分卷阅读21  亲爱的,吻我

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也不会专程去买药,除非疼得受不了的时候,才会到卫生所去。

卫生所的条件也很简陋,进的药也以最便宜的藏药为主,大多数牧民过的是自给自足的农牧生活,经济收入非常有限。

最令嵇泽感到担忧的还不是这些硬件设施和物质条件,而是基层医疗卫生人员的缺少,鲜少有经过专业训练的年轻人加入村医的行业,年龄断层十分明显。

孤儿院和福利院的孩子们也令他揪心,他们过着缺憾的童年,以后就会快乐吗?

这片土地,远看,看到了圣洁庄严,近看,也看到了沧桑无奈。

他此行西藏的意义又是什么?诊断患者?救助孩子?作报告?带来先进技术?

似乎都不足以表达他的愿望。

而他的愿望也是朦胧的,影影绰绰,不甚清晰。

这些天,乔迦蓝一直跟拍嵇泽,这些问题她也看到,她可以理解嵇泽的感受。感觉他现在有些沉重,这对后面的行程不利,她便开玩笑道:“你们说,信仰是不是也是一种执着?”

“当然啊,不执着地追求怎么有资格称为信仰呢?”唐贝贝笑了笑,“这么看来,我觉得爱情也是一种执着。”

“对啊,”乔迦蓝看了眼嵇泽,“我们常说放下执着,信仰和爱情可以放下吗?”

“放不下,是吧,顿珠。”说着话,唐贝贝摸摸顿珠的头发。

“当然放不下,直到死的那一刻。”顿珠专心开着车,笑着回答。

“不是事事都会像公式或程序一样,得到一个明确的答案。实在放不下的东西就要享受它,享受信仰带来的平静和力量,享受爱情带来的甜蜜和牵挂,享受理想带来的快乐和痛苦,让它们成为我们生命的一部分。”

乔迦蓝打开车窗,风吹起了她的长头发,在风中飞舞,她在风中大声道:“所以啊,追求圆满,本身就是一种不圆满。”

她的话都清清楚楚地听进嵇泽的心里。

是啊,追求圆满,本身就是一种不圆满。

“你看,车子在向我们的目标进发,每一分钟,每一秒都在向前进,即便最后到达不了目的地,我们也不要感到遗憾,因为我们已经领略了沿途的风光。”

嵇泽知道她是说给他听的,他也打开了车窗,风吹过来,将他的愁绪吹走,就像天上的乌云吹散一样,他的心情一下子豁然开朗,他把手迎向风,大声道:“感受风的力量。”

心情好了,旅途就愉快了,即便身体有些累,心也是轻松的。

一路上,雅鲁藏布江陪伴着他们。

顿珠即当司机,又是导游,有时候还要兼职翻译,他说今天他们的前进途中会经过羊卓雍措,羊卓雍措是西藏三大圣湖之一,藏语直译为上部牧场的碧玉之湖。

车子在艰险的盘山公路上向甘巴拉山口挺进,甘巴拉山是一座界山,像屏障一样把西藏分为两部分,山的东边叫前藏,山的西面叫后藏。

车子到达5030米的甘巴拉山口,美丽如碧玉般的羊卓雍措展现在众人眼前,她像下凡的仙女一样充满柔情。

晴空下的羊卓雍措宁静柔和,一尘不染。

羊卓雍措旁边的公路路况很好,顿珠有意将车速降低,平稳地将车开在湖边,让他们领略沿湖的风光。

到了比较平坦宽阔的地方时,顿珠缓缓地将车子停下来,让大家下去活动活动,近距离看看羊卓雍措的美景。

蓝天,白云下的湖水波澜不兴,碧蓝又清澈。远处的雪山、岛屿倒映在湖面上,绵延起伏的山峦像五彩的飘带一样围绕着圣湖,湖边,是用石子堆起的一个个玛尼堆。

☆、r17玛尼堆

r17玛尼堆

乔迦蓝看有些石头上还有符文,便问顿珠这些石头垒起的玛尼堆有什么作用。

顿珠解释说,“玛尼”两字是梵文佛经《六字真言经》中“嗡嘛呢叭咩吽”的简称,之所以叫玛尼堆,是因为在石头上刻有“玛尼”。虔诚的藏族信徒相信,把六字真言纹刻在石头上,石头就会有超自然的灵性,可以消灾、辟邪、祈福、超度亡灵。

原来如此。

乔迦蓝觉得文字好有趣,藏文中,玛尼是六字真言,尼玛是太阳,庄严、美好而神圣。

同样的发音,到了汉语的口头语中,“你妈的x”、“x你妈”都以侮辱无辜女性为武器,时不时响彻在街头巷尾、田间地头,最大恶意地去攻击对方,也不准确,应该是对方的母亲。

被侮.辱的对象为什么是女性,为什么是女性的器官,为什么是性行为?

乔迦,这也是人潜意识中对相对弱者的一种轻视和凌.辱,恃强凌弱是人之根本顽疾。

通过c来掩饰无能、无力、无奈?

到了西藏,乔迦蓝发现所有自然界里的万物似乎都有了生命,藏民们会在泉水、山口、寺庙、树木上挂起经幡,祈福,敬重神灵。

神灵真的存在吗?这个问题其实并没有什么意义。

在a市时,乔迦蓝是个唯物主义者,但到了这里后,她相信冥冥之中存在的一切定数。

石头可以超度亡灵,如是,乔迦蓝就想到了爷爷。

一想起爷爷,乔迦蓝的心里就会有一种憋闷的感觉。

其实爷爷于她而言,不像是亲人长辈,更像是一个老朋友,好伙伴。

她小时候,寒暑假都会回到杨家庄去。

那时,大人们总是很忙,只有爷爷有时间、有耐心陪她观察两只打架的蚂蚁、欣赏一对谈恋爱的蝴蝶


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