楚……”他不太确定地说，“最近这几万天似乎是没有。”

他说这里没有王，没有，大家被唯一的信仰统一起来，消息的流通全靠口耳相传，有些事即使发生过了也未必众人皆知。

“你和其他人，生前都来自同一个世界吗？”

“就我所知似乎是，”他来了精神，笑着说，“但年代不同，我见过一个人，来自xx时代的xx！”他滔滔不绝地说了一阵子，忽然打住，讪讪地问我是怎么会说“神的语言”的，肯定是想知道我们的来历。

我意识到这其实是我们的一个优势。鉴于他的宗教把卢恩文人当作神来崇拜，我们大可以想怎么高冷就怎么高冷。

于是我故意高深莫测地笑笑，问他“凡间”的事。他所描述的那个世界，似乎比我所知的人境或灵境要大一些，自然环境颇为相似，都有独一无二的日月，陆地和海洋，生物种群更像是人境，但语言和历史完全不同。

我想了想，状似无意道：“……占有即损失。”

泰勒像没听清似地说：“什么？”

我又重复了一遍。

“你为什么说这句话？”他面露诧异地问。

看来有戏！

我面上不显，语气平静地说：“只是想起了一句老话。怎么，你听说过？”

“那是，教典里的一句箴言。”

“哦？”我愉快地从善如流道，“我没读过贵教典，说来听听？”

第194章 谜城

说是“箴言”，其实只是教典中一个章节的标题而已，底下的内容不是道德说教，而是一个风格类似民间传说的故事，与流浪者毫不相干，大意是某个穷乡僻壤有魔鬼出没，如果你在傍晚昏暗的荒野中看见一个头上有角的黑影，停在一个地方不知在做什么，可能就是魔鬼在埋他的宝藏。

这时候你有三种选择。要么掉头就逃，回家一年之内必死无疑；要么走上前去，你会发现他只是个普通的农民，头上的角只是他肩上背着的草耙子，你与他愉快地对话，回家一周之内就得死；要么，你小心地隐藏在附近，等那人离开了，到他埋东西的地方去挖他的宝藏，当然，不一定能得到什么，但是无论如何一个月以内也得死。

我听得一头雾水——这哪儿跟哪儿啊？跟“占有即损失”有一毛钱的关系？

泰勒看出了我的疑惑，笑道：“神说话的方式是很隐晦的，所以教典历来有多种解读。有人相信教典中章节的排列和组织没有问题，轶事肯定是对应箴言的，我们不理解，是因为觉悟不够；还有人认为，箴言是箴言，轶事是轶事，可以分开学习。”

我问他：“你怎么看？”

“我也不知道，但我接受教典的一切。”

我们不是信徒，没有盲从的义务。天尚未完全大亮的时候走到第三座城门前，金红色的晨光沿着大桥方向照射进来，还是凉凉的。维：“大方向应该没错。”

他看到的流浪者故事片段一定是接着上一次的。

我们立刻就往下一座城门进发。泰勒好奇地看看他又看看我，嗫嚅了几句听不清的话，也跟了上来。

接近正午，抵达第四处地标。维兰面无表情地看了看石壁，示意我稍作休息就接着往下走，也没解释什么。泰勒惊呼：“还走？！你到底想看什么？”维兰没理他。

我点点头坐下来。脱掉靴子放松疲惫的关节和发烫的脚掌，心想维兰这么坚持一定有他的道理。这时他在我面前蹲坐下来，捉住我的脚慢慢地揉捏，垂着眼帘一边捏一边低声说：“再忍忍。我不能背着你。负