老苦——岁月无情，不知不觉地，能把人们催促到‘万事输人己退藏’的地方去，创伤得我们真是无处不伤神，混身病态，诸根朽败，则力弱形枯，神衰智钝，眼花耳聋，腰酸骨痛，口吃齿缺，鹤发鸡皮，一切行动都不如意。

病苦——人无千日好，花无百日红，世间那有无病之人？偶一四大不调，则诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安。

死苦——人生如梦，幻质匪坚，从来未有不死之人。当世缘既尽，四大分离之际，抽筋折骨痛苦难言，古人形容为活牛剥皮，思之悚然。至于横祸惨死，骨破肠穿，身首分离，更不忍谈。并且临终时，家亲绕榻，恩爱诀别，同时一切业境顿现，真是千愁快悒，万怖慞惶，霎时一命呜呼！寂然孤逝，冥途渺渺，幽怨重重。

爱别离苦——好景不常，欲合偏离，虽云人生聚散无常，可是恩爱割别，亦是人生一大苦事，一家眷属的团圆，父母妻子的恩爱，因缘所使，或生离、或死别，乃至一旦家散人亡，这么人生，是苦非苦不消说也。

怨憎会苦——此有二种说法：一、是冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属，一处同居，互为恼气，仇怨之人，欲离偏合，狭路相逢，无可逃避。

求不得苦——世间那有十足无求之人？名利福寿，凡所欲事，求之不得，则生愁苦或愤怨。如富贵无子，贫穷多累，读书落第，营商蚀本，诸如此类，欲求偏失，亦乃人生一大憾事也。

五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。‘炽’——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。色阴即所感业报之身，受想行识四阴，乃触境所起幻妄之心。由此幻妄身心于六尘（色声香味触法）境，起惑造业，招集苦恼。依眼等五根，缘色等五尘所起烦恼属色阴。依五识领纳五尘所起烦恼为受阴。依六识想念法尘所起烦恼属想阴。依七识恒审思量所起烦恼属行阴。依八识微细流注所起烦恼属识阴。此五阴烦恼如火炽盛，尽夜焚众生的身心，苦不可言。

伏云霏紧闭双眼，已入禅境，如同一尊万古的神佛。

作者有话要说：这章引用了很多佛学方面的东西，虽然会让人觉得有点水，但是还是挺有看一看的价值的，觉得也是很有道理的啊。

☆、第63章杀阵（三）

伏云霏紧闭双眼，已入禅境，如同一尊万古的神佛。

人，是为何物？

人，为何而存在？

人，何来八苦？

清风拂面时，随风而至，又随风而去，生命怎么来就怎么去，那份自在也是生命应该的自在。

春花遍地时，慈悲的水纹流荡，智慧的清风徐来，妙法莲花就要开了，请现在就启颜欢笑。

白雪皑皑时，生命的意义原本似雪，白净、悠远、绵长。

漫漫时空时，我们都是一颗星子，用雪的意念，去做一个不倦的传灯人。

把心灵之光，绵延至远方。

云破月来时，法界无尘心月满，便解悟了生命里面，那一束最美的月光撒向何方。

风花雪月样样都美，其实风花雪月本一味。一味禅便是禅宗的至高境界。用生活的朴素去开解禅的奥妙，何愁心境莫如水？

伏云霏心静如水，在参透禅意后，世间万事了然于胸，恍如那菩提舍利子，世界是他，他是世界，一切都由世界掌握，也由他掌握。

他默念心经，将自己全然奉献，彻底献祭，然后让自己融化于世界的每一个角落，那豁达开朗的正面力量足以与yù_wàng的力量抗衡，达到封印心生的目的。

只是，代价是惨重的。

可是伏云霏只是抬抬眼皮，还没有真的动作，却已经感觉到自己的残存不多的神力，如流水一般哗哗的流逝出去，白雨幽发现眼前的伏云霏瞬时老了十年……

这弑神杀阵的消耗，居然如此巨大？

可是同时，似乎元始乾坤镜自己就形成了一个单独的领域。这似乎无边无际的领域，将伏云霏和心生笼罩在了其中，此刻在伏云霏的眼中看来，心生就这么化作一团黑气在自己的面前。它的一切动作，就连能量流动的变化，思想的跳动，都已经在弑神杀阵的作用之下，荡涤了幻象，万事万物都变得真实，暴露出最本真的面目——就像那一团虚幻腌臜黑气的心生。

心生果真被这领域所困，虽然它竭力的迫发自己的力量，试图打破空间规则，但是已然扩大数倍的元始乾坤镜之上那一圈圈荡漾出来的波纹。却仿佛无数绳索，将空间地束缚愈发封闭严密！