逗你玩儿。

华澜庭就是翻了个身，嘴里咕哝了句什么，然后任两人如何折腾他，仍旧还是没有苏醒的迹象。

薛稼依大失所望，复又忧心忡忡地坐下。

罗洗砚这次没有温言安慰，而是以探究的口气说道：“华老弟是元神受伤，魂魄有损，这个问题很麻烦。因为意识灵魂这块儿，历来是最为神秘未知的。”

“他的元神要只是超负荷运转过度疲劳的话还好说，将养休息些时日就能自行恢复，如果是三魂七魄破损就比较棘手了，重则长期昏迷不醒，轻则醒来也是精神错乱或者失忆，具体要看损伤的部位和受创的程度了。”

“我听说，元神出窍分为阳神出窍和阴神出窍。”

“阳神是精气神的混合体，散则成气，聚则成形。”

“高阶大能们的元神凝练，已修成元婴，可分为三等：次等的隐显如意、出入随心；中等的能离体遨游、纵横自在；上等的可凝空摄物、身外化身、任意变幻；等成仙后，则灵肉合一、历劫不坏。”

“像我们现在，精气神不够凝练，阳施阴化不够彻底，元婴显像模糊，为阴神出窍。”

“又有说法：元神为魂，识神为魄；元神在脑，识神在心；魂为先天，魄为后天；魂为阴神，魄为阳神；元神为天命之性，不神之神，不生不灭；识神为气质之性，为神而神，有生有灭。”

“实际如何，非你我现在所能窥伺。”

薛稼依懊恼地说：“是啊，书到用时方恨少，事非经过不知难。我师父在这方面颇有心得，只恨自己平时没有多向她请教，不然也不会此时一筹莫展。”

罗洗砚有心岔开话题，分散她的注意力，追问道：“尊师有过什么高论？”

“嗯，师父曾说过，物质是由意识所决定而生成的，意识决定物质，我们的身体只是精神意识的物质外化，外化物质的消失，并不代表精神意识的消失。”

“人的神魂意识，从本质上讲也是一种能量和信息，而宇宙中的任何能量信息都是不会消失的，所谓的消失，不过是转换为了另外一种形式的存在。”

“从这个角度上看，生命从来不会有真正意义上的完结，每次的终结都将会是一个新的开始。”

“师父揣测，意识的源头是某种未知的神秘存在，对此人们的叫法不同，在道家就称作道。“

罗洗砚插道：“我们所在的空间是三维的，据说天地宇宙可以达到无法想象的十一维，可能那就是天道吧。”

薛稼依说：“谁知道呢，师父猜测灵魂意识还要高于十一维，而且还是一个整体。”

“千千万万的人与动物，看似拥有千千万万个独立的意识，实际上，兴许根本就是一个主意识上分化出万千个体。”

“好吓人”，罗洗砚缩了缩脖子，“那会是种什么生物……蚁后蜂王么？”

随后，他又以低不可闻，只有自己能听到的声音小声哔哔：“那岂不是说我们俩是一个妈生的兄妹，这以后到底还能不能对你有非分之想了呢？不过按说应该在三代之外、出了五服，不算近亲结合……”

薛稼依没听到他胡思乱想的胡言乱语，不然估计得气个半死，言道：“乱讲！大不敬！”

“我想，这个主意识，应该并非某种生物吧，或者是超出了我们认知的某种生命体。”

“最大的可能，那是一种至高无上的规则，所有的天地基础法则都是由其衍生出来的，用以维持宇宙的运行。”

罗洗砚想了想：“照你，不，照你师尊这么说，我觉得死亡在某种意义上也不是那么难以接受了，反正结束就是新生，不是在佛家的六道里不断轮回，就是在极乐世界或者神界仙山里逍遥。”

薛稼依慭慭然：“我不舍得，我还是对死亡感到极大的恐惧。”

“你想啊，人一旦走到生命的尽头，那些曾经刻骨铭心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的记忆、经历、情感，所有的牵挂、惦念、甜与苦，统统将会消逝不见。”

“人之于动物，最大的区别就是能思考，有着丰富的情感，烟消云散，该是多么的可悲可叹啊。因为有这些，人间，才值得。”

“再者说了，对我们个体而言，结束就是结束，即便真的能够以另一种形式新生，那和现在的你也没半根毛线的关系了，这不能成为我们不珍稀生命的理由和借口。”

罗洗砚以无厘头的方式继续引开话题：“天道他老人家既然这么高妙超然，自己神游太虚就得了，逍遥自在也好，无情无义也行，自得其乐呗，干嘛非要生出我等低维世界和‘低等生物’，还要以各种法则束缚我们？”

薛稼依给了他一个白眼球：“你问我，我问谁？”

“或许，像师父某一天午睡醒后所讲的——同一个世界，同一个梦想。我即世界，世界即我。我们是世界的投影，世界也是我们的投影。这是个相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”

“用道家的话讲——物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”

“用佛家的话讲——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”

“可能，人们内在的精神意识并不真正存在于当前的物质宇宙，它纵横跨越在高维空间和当前空间等所有