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二黑走在前面，张入尘走在后面。他跟着二黑，二黑走到哪他就跟到哪。他越看二黑越喜欢，二黑越看他越想杀人，二黑已经忍下了至少300次杀死他的冲动，因为他不能死，他是老板的贵客。

张入尘在唐阳羽跟前大大方方，在二黑跟前连个屁都不敢放，更别说什么大胆表白了，在二黑跟前他就是个跟班。无敌尾巴小跟班，根本没有任何话语权。

二黑让他往东他就往东，二黑要他向西他就向西。

二黑带着他呆在玉湖胡同里，这里只有猴子和金手，再无别人。猴子和金手可不敢近身，这俩小祖宗浑身上下全都是杀气，还是离远点保险，别大哥还没回来他们先把小命给弄没了。

小心的伺候饭菜就行。

猴子和金手偏偏做饭都还不错，虽然比不上什么高级饭店的大厨，但是家常小菜的味道还是不错的。不错到这俩小祖宗也挑不出什么毛病。

否则这俩真的要倒霉了。

二黑吃的很快很少，先吃完。张入尘见二黑先吃完赶紧放下筷子表示自己也吃饱了，二黑皱起眉头，“你接着吃，别假装，吃饱了肚子一会还要去打架呢。”

这就是9岁的二黑脑子里的全部概念。

她不是家装单纯，而是对于眼前的局面真的单纯，其实9岁的二黑很多时候只是看起来不单纯而已。

张入尘听了赶紧拿起饭碗呼噜噜吃了个底朝天，彻底吃饱，摸着浑圆的肚子不好意思起来，“二黑，我全吃光了，这下你高兴了吧？”

二黑哪里会高兴，冷冷的骂了句，“哼，饭桶！”

“对了，你接着说说你的天师符，你不说很厉害么？给我演示下。”

二黑边说边翘起二郎腿，二黑属于密门密宗，跟天师府风马牛不相及，而且密门密宗使用的是密术和秘术，从不使用符咒，因此二黑知道的也很少。

完全不知道符咒是什么东西又有多厉害。

她心里一直憋着一口气，其实是一直在生气，生老板的气。她幼小的心灵认为老板身边有她就足够了，根本不再需要什么老虎山的臭小道士。

她记不住龙虎山的名字，只能记得住老虎山。

并且会从现在一直叫到以后。

所以今儿个还有时间，她必须要看看老虎山臭小道士的灵符到底有多厉害，是不是比她的控心术杀人还厉害！

反正她压根就不相信，她觉得这个世界上最厉害的招式就是杀人的招式，如果不能杀人，那么再厉害的招式都是假的，都是扯淡，都没有鸟用。

她就这么现实，因为她为杀人而生。

其实道教自创始以来，就以符、录、斋、醮为其主要活动方式，尤其天师道以符录斋醮见长，故世人目之为符录派，其历史源远流长。汉魏之后一直为道教主流的符录诸派，在宋、元四百年间进入一个新的兴盛发展时期。它的繁荣，植根于这一历史时期的社会土壤。宋、辽、金、元交相陵替，汉族政权羸弱不振，空前尖锐的各种矛盾，纵贯这一历史时代。

战乱、饥荒、天灾、瘟疫及横征暴敛，贪官污吏，民族仇隙等，沉重地压在人们头上，在苦难中辗转呻吟的民众，不得不寄一线希望于冥冥中神灵。以符录祈禳社祓，以消灾却祸，呼风唤雨，治病除瘟，度亡济死为职事的符录道派，于是乎便盛行于民间，活跃于朝野，正一、上清、灵宝三大符录派正是这样发展的，由于它们的传衍，并派生出天心、太一、东华等支派。后来神霄、清微、净明等符录新派，也应运而生，道派林立，符法辈出，呈现出所未有的昌盛景象。

可是二黑对于这段历史以及华府其余历史知识几乎一无所知，小小的她不是不学无术，而是她根本就没上过学，大黑就是她的老师，唯一教她的就只有一点可怜的数学和语文，要不是她自己天资聪明又愿意学习，她现在恐怕就是个什么都认识连100个数都数不齐的小文盲了。

而张入尘则是从小受到了良好的私塾教育，光是私人老师就有七八个，从小饱读诗书，饱蹲匀惶煳牡乩砦抟徊痪。

他跟二黑根本不是一个位面层级的，但是这并不妨碍他疯狂的喜欢小二黑，所以聪明的张入尘小天师也不跟她废话，不讲历史不讲背景，小天师聪明的直接从符咒的使用方法讲起。

他没有演示，因为符咒不是戏法，不能轻易演示。

符咒是神圣而神秘的，可以做很多事，可以救人更可以杀人，是实战利器，不是在人前炫耀的无聊技法。

“二黑，符咒说简单就简单说复杂就复杂，符就是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”或图形上，并书定在特定的物品，像纸、绢、木、石上边，作为天神的旨令，是我们道士才能使用的法术。它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。”

“山上的太师父说符咒的起源在《山海经》就有记载：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈三千里上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。”

“《淮南子.诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象