第108章 宝刀出匣肌生寒  还我大秦

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我佛却是需要万里佛国,需要亿万佛民,来光大我佛无上**的!

听到这里,秦峰心里一紧,怪不得提婆菩萨会请自己来那烂陀寺,果然不是感谢自己赠其心经那么简单,看来这位闻名天竺的神僧菩萨,心中所图极大。

提婆菩萨看了看秦峰继续说:“上将军,不知对我沙门与婆罗门教怎么看”?

对对我沙门与婆罗门教怎么看?这又有什么好说的?中土自佛教传入以来,已有两千年之久,更与本土儒家道家,以及其他教派思想相互杂糅,早已深入人心。

试问现今之世,哪个地方没有寺庙?又有哪个人不会求香拜佛?若论在这天竺之地,秦峰对哪种宗教最为亲近,那无疑便是在中土扎根两千年之久的佛教了!

至于佛教如果疏于管理,任其自由发展,对华夏民族的伤害,凡此种种,那都是后话了!简而言之,佛教并经念歪了,佛与魔便没有什么区别了!

“禀菩萨,佛门讲求众生平等,教人向善,此间种种妙义,在下自幼便笃信不疑!至于对婆罗门教,在下所知不多,只知其崇拜三大主神梵天、毗湿奴和湿婆神。又将世间之人分为四等,婆罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗。恕在下狂妄,我从来不相信这世间有什么大神上仙,更对人分几等嗤之以鼻!我秦人历来人人平等,在下从不觉得那些高高在上的大神,会比我们自己更为重要”!

本来还笑着听秦峰说话的提婆菩萨,听到秦峰这几句话,心里颇有些吃惊。从不相信这世间有什么大神上仙,秦人自己比那些大神还要重要。这种思想是什么思想?难道是传说中的无神论者?

“上将军果然不凡!不仅身有佛缘,还心有佛性!上将军此话,与我佛昔日在菩提树下立地成佛,手拈鲜花,指天誓地曰:天上地下,唯我独尊!颇有异曲同工之妙!老衲敢问上将军,可是无神论者”?

秦峰吃了一惊,心想这提婆菩萨还知道无神论者。再一想中国古代无神论者众多,其中战国的荀子,东汉的王充,南朝的范缜和唐朝的柳宗元等人,都是大名鼎鼎的无神论者。

即便是中土道门,讲求道法自然。论其本源,也是敬畏天地,沟通万物,也是彻彻底底无神论者。那么这提婆菩萨知道无神论,也不算什么稀奇事!

“哈哈!菩萨言过了!在下只是敬天法地而已,谈不上无神论者”!

提婆菩萨见秦峰如此说,微微一笑,也不在此事上纠缠。心想只要你亲近我佛,厌恶婆罗门教派就好。至于无神还是有神,都无关紧要。

毕竟沙门也算无神教派,至于为什么为我佛塑立金身佛像,那只不过是我佛为了救度一切众生,随应三界六道之不同,而变化之应身佛而已!

提婆菩萨示意鸠摩罗什,拿过一个长约四尺的长方形木盒。提婆菩萨接过放在秦峰面前:“上将军远道而来,老衲无以为敬,就将此物送与上将军,聊表寸心吧”!

秦峰见提婆菩萨竟然送自己礼物,心下颇为好奇。打开木盒一看,只见其内是一柄长约三尺七分的天竺宝刀。

只见此刀刀柄为犀牛角制成,外裹熟牛皮,以金线缝合,极为精美,其上更以错金之术镶嵌而成。刀鞘不知何物所制,通体紫黑之色,虽无宝石装饰,但是隔着刀鞘,似乎都能感觉到,此刀渗出的丝丝冰寒杀意!

好刀!光这股冰寒杀意,秦峰便知此刀不俗!秦峰心想提婆菩萨一代高僧,自然慈悲为怀,竟然送自己一把杀人的利器。这却是为了什么缘故?难道提婆菩萨觉得自己在憍萨罗城,杀得还不够多吗?

提婆菩萨见秦峰并不打开,笑道:“上将军,宝刀在匣,如何知其妙处?还请拔刀细观”!

秦峰本意是因为自己在佛门重地那烂陀寺,又在提婆菩萨精舍之中。此时若是拔刀观瞧,殊为不敬,所以才忍住不去细观此刀。现在见提婆菩萨让自己细细观瞧,便不再客气,一伸手便掣出这把匣中宝刀。

此刀刚一出鞘,秦军便觉得一股寒意直扑而来,好似这小小精舍都冷了许多!入手之后,秦峰只觉此刀颇为沉重,再细眼一看,只见此刀刀身布满花纹,脉络如同丝绸织纹一般,好似行云流水,光泽夺目、美妙异常。

“大马士革刀”!秦峰吓了一跳,难道这就是被后世称之为,世间三大名刀的大马士革刀!

“大马士革刀?上将军识得此刀?中土管这种刀叫大马士革刀吗?我天竺之地称此刀为乌兹钢刀”!鸠摩罗什好奇问道。

是了,大马士革刀是用乌兹钢锭铸造而成,又名乌兹钢刀,大马士革刀只是欧洲人的叫法而已。乌兹钢锭原产于古天竺,而大马士革刀的铸造工艺,却一直被波斯人掌握并严禁外传。

此刀是用乌兹钢锭铸造打磨而成,其最大的特点便是在铸造之时,刀身会遍布花纹,或如丝绸一般,或如云梯一般,又或如翻卷玛瑙一般。

而这些花纹与普通刀剑折叠锻打形成的花纹截然不同,大马士革刀的花纹里,暗藏着肉眼无法观察的微小锯齿,使得刀身更为锋利。

而大马士革刀上的,这些好似附有魔性的花纹,自古以来就是锋利和珍贵的象征。一把大马士革刀,比等重的黄金还要珍贵一些!

传说此刀不仅吹毛断发,滴血不沾,而且可以轻易将一头牛劈为两半。一直以来都是天竺和阿拉伯国君们,重金以求的宝刀利刃。

据载


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