第3节  (修真)闲照录

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>“确是回来了,但实在凄惨得紧。”许光庭说:“也不知是哪个恶贼竟然将他魂魄抽出,封固于石匣内,丢入世间,辗转流落到陇州狱中。直到前几年有一位周姓知州抵署后循例按狱,以斧发石匣,林师兄才得以脱出。不过魂魄被封固多年,失却滋养,若不是恰好有修行人在附近将他收拢带回,只怕刚得出囹圄要消散了。”

韩莲舟听得脸色发白:“那如今...”

“林师兄肉身已毁,魂魄也虚弱得很,碧灵宗正想法为他稳固魂魄,然后入世投胎。”阮问素轻叹道:“可惜坦坦道途,毁之一旦。”

修行一事,性情、根骨、机缘无一不可缺,如谢燕堂般能重蹈道途者,着实少有。纵然林道通有师门掌门护持转世,却不知来世究竟如何。念及此,众人都是一默,成霁真道:“却也不需如此伤感,未必没有可能。”

许光庭点头,接口道:“正是,如谢师兄...”

“如我何?”忽地有人在林中接住话头,其声泠泠,许光庭骤然苦脸,目光哀怨瞥向诸人。

谢燕堂已随着话音走进来,在座几人急忙起身,相视一笑,都有些不好意思。

叶孤鸿迎上去,引他坐下,又亲自捧了茶来:“我们在说碧灵宗林道通师兄。”

谢燕堂“唔”了声,“他们过几日就来。”

周绵谷奇道:“莫非要请太清宗出手襄助?”

成霁真略想了想:“倒也可能,据说碧灵宗掌门自十余年前就已闭死关,至于其他人...”他并未说完,但旁人都已懂了。相较之下,碧灵宗内实在是人物寥寥,不然也不至于如此看重林道通。

作者有话要说:  1、蒙蔽渐深,流浪日久,遂与道隔:摘自《云笈七签》,有割断,有乱凑。

2、待日后修得金丹,成就法身变化:中国道教系统中,是用金丹来指代大道,并非指体内孕育金丹,那是结石。《丹书》所谓:“丹者,神气圆满之意也。其实圣胎、圣婴都是比喻,是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说:“胎即神气耳,非真有婴儿,非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正:“怀胎者是言真气凝结于丹田之内,如有孕之状。真气具足,发现于神,故曰神为气之子,气乃神之母,故有婴儿降生之言,到此地步,大丹成也,可与天地同老,日月同休。”

3、赤龙已断:指月经。

4、经十月怀胎,三年温养:都为虚指,道家讲究百日筑基,而事实上就现实来说,几十年都未必能打好百日基础,所以有高僧感怀,“举世不曾有初禅”。

5、林道通之事,出于袁枚《子不语-狱中石匣》:越州周道沣以难荫选陕西陇州知州,抵署后,循例按狱。狱中有石匣,长尺许,封锁甚固。周欲开视。狱吏固持不可,曰:“相传自明季即有此匣,不知所藏何物,但记有道人云:‘开则不利于官。’”周素愎,必欲开视。乃斧其匣,得人影半幅,赤身带血,面目模糊,冷气袭人。周谛视未毕,有硫黄气自匣中起,卷幅烧毁,纸灰腾空而去。周大悸得病,卒于陇。竟不知何怪。周兰坡学士为余言,州牧即其从孙也。

☆、第五回

诸人又絮絮说了一会,纷纷起身告辞,独成霁真和谢燕堂留了下来。成霁真道:“叶师弟回来得正好。”

听他如此说,叶孤鸿顿时苦笑:“请成师兄直言。”

成霁真一哂,只作未见谢燕堂凛然目光:“之前有弟子入门,如今采樵已足十年,可开始传授功法了。”

修行之根本,在于守静。但常人之心,犹如野马,思缘万境,取舍无常。故有弟子拜入门庭,都是先砥砺筋骨心志,衣朴而食简,居陋而行艰,令其收敛心神,尔后才教导成道之法。叶孤鸿听完笑道:“有几名弟子?”

“十年前有四百九十三人,七年前剩一百余二人,五年前又去五十七人,三年前余六人,如今只有两人留下。”成霁真答道,“已着实不错了。”

欲成大道,非大毅力不能成。入太清宗求道者,无论出身,都需先采樵数年,有人不堪其苦,遂退归世间,如此纵然根骨奇绝,终究也是泯然众人。如今留下这二人既然有大毅力,根骨又可,能否成就大道,就要看各自日后的机缘了。


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