22.黄帝后裔  世界全史之先秦史

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周部落的起源

说起周部落,我们主要提及的最早的史实便是牧野大战。可是,在这之前,我们要讲的便是周部落的起源,很不幸,周部落的历史已经被神化了,那么我们要讲的便是拨开神话迷雾的周部落的历史。

周为姬姓族,我说出这一点,是为什么呢?姓姬的古代先贤只有黄帝一家,那么我们就可以推测,他们是黄帝的后代。那么周国的历史最早可以追溯的是哪一位先王呢?陶唐氏。

说起这个陶唐氏,我提一个名字大家都会知道:伊祁放勋尧,这就是他的真正的谥号。尧帝和黄帝是什么关系呢?高祖玄孙关系,也就是说黄帝的大儿子玄嚣的孙子是帝喾,帝喾的儿子就是尧,这也就是说周族的祖先是黄帝的后代。

周的始祖名叫弃,是尧帝的儿子,曾被尧封为农师,在尧时期可以说是要风得风要雨得雨。尧帝的女婿舜继位后,立刻将他任命为后稷。据《诗经·生民》篇记载:“厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。”

这样的记载有许多神话的因素,是周国人后来的神话记载。这里面说出了周朝人的来历:周朝的始祖母姜嫄,踏在了作为神物的帝迹之拇上面而心动有孕,生下了弃。舜帝时期的弃已经有了新的名字:后稷。

所以后面的传说中有的说这个“帝迹”是帝喾留下的,所以这更加证明了周族与黄帝时期的高辛氏有一定的关系。

为什么这个新生儿会起“弃”这么一个奇怪的名字呢?因为他曾经三次被抛弃。他第一次是被抛弃在陋巷中,但是路过的牛羊都不踩他;第二次是被抛弃在树林里,却被前来伐木的人抱回;第三次被抛弃在寒冰之上,一群大鸟张开翅膀覆盖他。

《诗经·生民》所记载的这种仪式,可能与原始社会的宗教礼仪有关。弃精于农作,他耕作过的土地上的谷物“实方实苞,实种实褎。实发实秀,实坚实好。实颖实栗,即有邰家室。”这就很能够说明,其已经成为了人民口中称赞的对象了。

在古人的印象中,后稷的农穑是大有功於民的伟业,《尚书·吕行》就把他和伯夷、大禹并列,说是“稷将播种,农殖嘉谷”。

同时后稷还是一个授时观象的能手,相传他善于观测星辰已掌握农时。反观周国的历史,周国历任首领都称为后稷,可见周族的兴盛得力于农业。那么周朝兴起于哪里呢?说来也巧,周族兴起于大禹发迹之地,史书上记载为“禹迹”,也就是今天的山西境内的汾河下游地区。

后稷的弟弟名叫台玺,台玺在后稷死后在位三年病死,台玺之子名叫叔均,是牛力代替人力的创造者,但是天不假年,早早病死。所以不窋横空出世。

后稷的儿子名叫不窋,一听这个名字,就知道这个族长是什么职业发家的。不窋是以开挖窑洞著称的。《国语·周语》上篇说他“自窜于戎狄之间”,说明他带领周族有所迁徙。不窋勤恳创业,为周族的发展做出了贡献。

不窋的后继者有很多,但是只有鞠活到了即位的年龄,鞠在位十年其长子公刘即位,这就是后来的又一英主,他率族人迁居到南岗,古代称南岗为豳,这就是现在的宁县城西庙嘴坪。

到了豳,他率领族人到远处采集建筑材料,在此地建造馆舍住处,还利用祖先的遗传功能办事,在《诗经·公刘》中记载他:“相其阴阳,观其流泉”,“度其隰原,彻田为粮”,考察地势,发展农业生产。

到了这个地方,公刘举行了盛大的宴会,《诗经·公刘》中记载“食之饮之,君之宗之”,可以看出公刘时期还建立了一定的组织。这个时期常被周族人称为“周道之兴自此始”。

公刘死后,王位依次传给了庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非。但是这五位君主守成有余而创业不足,公非之子名叫高圉,周族势力有了稳定的发展。《国语·鲁语》上篇说:“高圉、大王,能帅稷者也,周人报焉。”

高圉之子亚圉也是一位好的君主,但是他所处的时代,已经到了商朝的晚期了,亚圉天不假年,在位只有十二年便病死,他也没有为后人留下过多的财富。

亚圉的儿子名曰公叔祖类,他的功绩只是在亚圉的基础上再次守成,他在位很长,但是作为不大,待到他的儿子也就是周朝的太王古公亶父在位的时期,周族的盛期就来了。

从古书上我们可以看出古公亶父的功绩可以和周族的先王高圉并列,并且,高圉还因他而受到周朝的报祭,可以说周朝因为他而更加强大,他是公叔祖类的儿子,姓姬名亶,父是对他的尊称。

《诗经》记载:“后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始灭商的事业,是古公亶父两项功劳。为了避免戎狄的威胁,古公亶父率周族离开豳,“度漆、沮,逾梁山,止于岐下”。《诗经·绵》说古公亶父是“率西水浒”而迁往岐下的,可见其迁徙方向是沿着水边西行的,从今天的晋西南至岐山正是沿渭水北岸西行的路线。

到了岐下后,古公亶父卜居于周原,在这里进行了大规模的建造,不仅有民众居室,而且有宗庙和附属的皋门、应门、冢门等建筑。《诗经·绵》里有记:“缩版以载,作庙翼翼”的说法,当时的建筑都是采取版筑法来建造的。


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