29.庸君周懿王  世界全史之先秦史

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共王很努力,结果看未来

共王采取的这一系列的政策,是很有复兴意义的,他的政策意义在哪里呢?因为在此之前国家只按原有可耕种的土地面积收税,贵族们私自开垦的耕地是不交税的。如今国家允许私田存在,私田拥有者必须如实申报,否则便视为非法私田,一经查出一律充公。这就迫使贵族们不得不将自己的私田如实上报,而一旦上报,就必须得按规定交税,从而增加了国库的收入。

贵族因为是世袭的,所以无法管的住他们,但是经过这一个法令,他们就必须归法令管,交税是必然的选择。贵族的特权开始被周王削弱,这使得他们很是惧怕共王的政策处罚。

共王最终没有看到他自己改革的成果,可是他让西周最后一次显示了诸王共立的局面,使得有异志的诸王没有办法再反叛,他这也是为了后代服务。可是它也有缺点,因为他没有将人民的力量当回事情,人民的要求并没有得到真实的实惠。

共王就在这种不明所以的情况下病逝了,终年八十七岁。长子继位,也就是我们后来所说的周懿王。

首创谥号追谥法

关于谥号追谥法的来历,我们要从谥号的来历开始说起。谥号最初是由周公所制定,《周礼》中的记载便是最早对谥号的记载。先前的谥号,也就是说商朝的谥号和夏朝的谥号,都是周朝追封的。夏朝基本是没有谥号的,商朝使用的谥号便是干支谥号,比如说帝辛,帝乙等等等等。

有些人认为文王武王是谥号,那你就错了。那时候周公还年轻,所以不具备深知礼仪的资格,所以周文王周武王是自称,而不是谥号,别妄想周朝前两代君主会有谥号,那是绝对不可能的。

谥号从谁开始记起呢?第一位当然是成王,因为成王十九年周公已经病逝,三年后,姬诵也驾崩了,所以姬钊给上一代国王姬诵上的谥号就是“成”,因为安民立政曰成。政以安定。

接着,我们就要看,什么为神,什么为皇,什么为帝,什么为王,什么为公,什么为侯,什么为君,什么为圣,什么为明。如果知道了这些,考试你就不会写错称谓了。

民无能名曰神。不名一善。

靖民则法曰皇。靖安。

德象天地曰帝。同于天地。

仁义所往曰王。民往归之。

立志及众曰公。志无私也。

执应八方曰侯。所执行八方应之。

赏庆刑威曰君。能行四者。

从之成群曰君。民从之。

扬善赋简曰圣。所称得人,所善得实,所赋得简。

敬宾厚礼曰圣。厚于礼。

照临四方曰明。以明照之。

谮诉不行曰明。逆知之,故不行。

——《逸周书·谥法解》

当然,以此类推,康王是昭王给上的谥号,昭王是穆王给上的谥号,穆王是共王给上的谥号,共王又称恭王(原来是恭敬的恭,后来讹传成了共),是懿王给上的谥号。但真实情况是这样么?

按照王国维先生的说法,最迟到周懿王时期,周朝才有了谥号追封这一说,所以,上述说法有误,应该说那些周朝从文武两王一直到共王结束的历代君主,都是有周懿王上的谥号。周朝有天子七庙,也就是说周朝只祭拜,从自己的王考向前六代的这七代宗亲,就算是追尊,也就向前追尊七代(以后的王朝都没有超过这个数的,除了游牧民族建立的金朝追尊了十一代皇帝)。

周懿王这一举动使得原来的礼崩乐坏的局面得到了控制,因为他为各诸侯国找到了共同的祖先,这样做有利于加强内部团结。

周懿王的名字也很复杂,他叫姬囏,这个字读jian,一声。这个家伙,他的名字中这个复杂的字,象征着艰难的艰,也就是说,他父亲姬繄扈给他起这个名字就是希望他能够艰苦奋斗,但是他呢,却是将国家继续拖入了地狱。

周懿王的第一个政策与他的父王的政策几乎一样,都是建立在外族的痛苦之上的。只不过他们的方向不同,周共王是对着自己的附属国开展的剿灭运动,而周懿王更加伟大,他想着北狄开炮了。

北狄当时叫严狁,《诗经》上面称之为猃狁(古族名、国名,在今山西太行以西至陕西宝鸡市陇县一带)。这个民族活得有些不耐烦了,他们于周懿王二年(前898),入侵西周的发祥地岐山(今陕西宝鸡市岐山县东北)。这可是一件不可小觑的事情。

对于这个事情的严重程度,我们来打一个比方,中国**的发祥地是江西井冈山,历史上就曾经发生过国民党奇袭井冈山的时情,若不是国民党的贪污**和**的领导人的清醒,恐怕连这块地域都保不住。

同样对于,周朝来说,岐山这个地方是一个风水宝地,也相当于朱元璋的老家凤阳。战斗力十分凶猛猖狂的严狁部族侵入西周境内,疯狂抢劫周人的财物,还杀死了许多西周的百姓。边关守军出击,反而被严狁军队击败,敌军乘胜追杀西周军,一直攻至岐山。

这使得周朝大部队都集结在哪儿呢?南郑这个地方。周朝也学着狡猾的兔子一般,到哪儿哪儿就是他的都城,这就是为什么古书上出现了数以十计的周朝大都城的原因所在。

岐山离王都南郑直线距离不足二百千米,岐山的安危直接影响着王都。如果岐山一失掉,那就代表这不仅是欺师灭祖的大罪,而且国王的生命也很危险。

而这个时候


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