想要死我，

瞎了你眼窝！

我是舀不干的水！

扑不灭地火！

火不灭，水长流；

世世代代地冤仇啊！

……

这熟悉的歌声无疑是朱逢博大姐早期最经典的演唱，也是对现在千人一声的所谓民族唱法的讽刺，中国只有一个朱逢博，可有千千万万的李祖英王祖英，那所谓泰斗还洋洋自得地夸赞自己明的唱法是：“用科学的声方法调整演唱者的音位和调节声带疲劳度。”，中国歌剧需要有中国自己的东西，但要塑造歌唱家，就必须有极其鲜明的演唱个性，好好的声带却让所谓气息夹住，音位不前不后，离了麦克便会像蚊子哼哼，哪像过去的才旦卓玛、王玉珍等等老歌唱家，地头田间照样能，音质不是练出来的，是上帝给的；比如上帝就是不给我高音c，否则我就不在这里找鬼了，至少我不会在青歌赛上把《黄河》唱的像伏尔加河，也不会在台上乱转圈找《卡门》，要学西洋的就去唱美声，要唱中国的就都民间去采风，音乐学院只是规范音符，无法给歌手创造个性，没特点，只剧，无法树立自己的风格，作品也有问题，越是朗朗上口的歌曲，越是无法获奖，获奖很重要吗？歌不是唱给评委听的，是回馈观众的，大众群体才是演员的生命线。

“你既然说了这么多，那你咋不唱呢？”，我不和它辩驳：“你既然把我抛到了莫名的地方，我就主动给你讲一个我唱歌的故事，讲完了，我一定要见你？”，它感到无奈：“我读解你的心，你也掌握了我的想法，看来我们都不会被对方束缚住，就像你说的，声音是完全立起来靠后，还是完全抛弃假声让声带完全释放，我们各持己见，你先讲吧。”，我告诉它：“原生态的，才是真正民族的，当它们被纳入非物质文化遗产时，你就知道它并不原始，而非常难，是有地域、民族、语言、特殊声方法等长期积累起来的艺术殿堂。现在，我就给你讲一个我过去听歌、唱歌的故事，当然，离了鬼的内容，你会扣分的，我还没愣到那地步。”，于是，我开始叙述：

那是我在陕北经历的最美的事，也是我开始懂得情为何物的标记。

十七岁的我，来到陕北已经快两年了，虽说新兵都基本上比我大，但我也算是“老资格”了，因为我有过许多“战斗经历”。由于我的一再反对以及领导为了在新兵中树立我的老兵形象，大伙不再叫我“娃娃兵”，但暗地里我又被安上一个绰号：美男子。真是可笑！男人夸男人，有没有搞错？即使到了情期，也是错了对象，何况，我是个天生的顽童形男孩，至今都存有没有长大的痕迹，那是27年前的事了。我在吃午饭的时候，自己偷偷端着饭到会议室，对着镜子看自己，拿那些老老兵们和新兵旦子对我的点评对照自己，我觉得自己没什么，只是看着舒服而已，这也许是我唯一的自恋心理吧。

中队长家在a县的河对面山坡上箍石窑，在陕北，箍石窑是件非常费力气的活，巨大的石头被石匠切割成长方形后，要用人工来堆砌成拱形窑洞。这种忙，队长是绝对不会让我去帮的，他不是不敢用我，也不是嫌我没力气，而是怕我捅娄子，他只能对指导员说：“猴娃娃家，清瘦瘦的，长得象个女娃娃，累坏了我可担当不起，看家最好。”，我心里很不舒服：“新兵旦子都去了，为什么我个老兵不能去？”，指导员解释着：“人家都是农村来的，再说年龄比你大，你的手是用来写字的，你要是累坏了，谁来写总结？谁来写板报？广播站的稿子谁出？县委的会议现场谁布置？横幅谁写？……”，我极不耐烦了：“好了好了别说了！好象这些事过去没人干过似的，离了我别人就不活了？！”，指导员很有耐心：“你这个娃娃什么都好，就是有一点让人受不了——犟。”，还是指导员夫人来解了围：“小班长，你乌兰大嫂找你有事，快去，看是不是给你做什么好吃的了？”，我应声去了，只听见指导员夫人在抱怨着指导员：“人家都是第二年兵了，你们还叫人家娃娃，能不火吗？个子都窜了半头高，是我我也不愿意。”两口子经常为了我争吵，多半是同一话题。

乌兰大嫂已经在她家窑洞前等我好久了：“好孩子，你可来了，嫂子有事让你帮忙。”，我非常喜欢这位蒙古族大嫂，不止是因为她常常给我做好吃的，而是因为她的开朗、直率、坦诚以及她的美丽让我从感情上折服；另有一个秘密：那便是，她会唱蒙古长调和陕北信天游。我是从她那里得知的：其实，信天游是从内蒙古传过来，逐渐演变成山曲的，又叫酸曲。我和地区报社的朋友出去采风那么久，他们也没有告诉我信天游的源头，我相信他们是诚实的：不知道。而源头的人却给了我确切的答案，这是我十分佩服乌兰大嫂的地方，她不止是会唱歌，也很懂歌，她每次唱催奶歌的时候，眼里都含着泪花；而每当她唱到《美丽富饶的阿拉善》时，表情总是充满自豪和对故乡的思恋。那些以商调式为主的信天游，不断在充盈着我对这种民间文化的感情，如今，它们已经正式登上了大雅之堂，被称作“原生态”。乌兰大嫂给我讲过一个关于山丹丹花妖的故事，但到陕北这么久，还没有见过这种被人处处传唱的花呢。乌兰大嫂今天就要让我满足这个心愿：“咱们先熬绿豆汤，然后给箍窑的战士们送去，路上