偌大的魏国安邑，嬴过始终是一个人，他认定自己是这世间最最不畏孤寂之人。

在周庄闲散的日子不可能再有，他要学会劳作，学会融入到这滚滚浊流。

这间客栈便是他的家，他的房间处在尚贤居二楼最安静的一个角落里，宾客们通常不会走到这里，更不会从他门口经过。

因为那天他出手相助，所以店里唯一的秦国伙计非常照顾他，只要嬴过有什么需求，这位伙计就算跑遍整个安邑都会尽力帮他办到。

这位秦国伙计叫黎昧，是一个很踏实，很厚道，很机灵，很有骨气的秦国人，他在景监和嬴过入住尚贤居的第一天便明白，嬴过是从宫廷里走出来的贵族公子。

即使身上没有那么一股子王族气息，也丝毫不能掩盖他身上的与众不同。

他安静，他恬淡，他知足，他从不抱怨，他默默无闻地生活着。

两人身份存在着巨大的差异，尽管在嬴过的眼里并没有任何的尊卑之分，可是黎昧的心中却格外看重这一点。

黎昧是秦人，对一位秦国公子谦卑尽忠，在战国是受人敬重的，这也是他思念故国而发自内心的一种态度。

对他来说，有幸屈膝侍奉本国的王公，也比在敌国做一个任人使唤的奴隶要尊贵许多。

嬴过刚来尚贤居的头几天，根本就没有踏出过客栈一步，他一丝不苟地忙着打扫自己的房间，不属于他的东西都被清理出去，木质地板擦了又擦，阴暗角落扫了又扫，直到整个房间里没有其他异味，仅有的也是自己的气息。

房间里只留下一个大大的书架，几盆兰草，一方衣橱，一柄新铸的秦国骑士短剑，书架上面摆放着几卷用布袋包裹的竹简，一卷《道经》，一卷《老庄》，一卷《秦风》，一卷《洗髓》。

就在他收拾旧衣物的时候，不经意间看到周庄长袍的宽袖中写着一句梵文，这是他在天道院碑林中记下的，而如今他已身在魏国。

接下来要做什么呢？

学习佛门梵文和《洗髓》真经。

佛宗之地处在魏国大梁城，是魏国的本土国教，就像道宗之于秦国，儒宗之于齐国一样。

学习梵文最直接的途径，便是阅读一些基本的入门书简，然后研究佛门经文。

嬴过找到伙计黎昧，并让他尽可能搜集一些有读音和注解的梵文刻简以及佛门经书。

两天后，黎昧将四卷装订精美的刻简送到他房间中，一卷《百尊后神》，一卷《禅宗》，一卷《楞严经》，一卷《地藏》，难易深奥程度依次递增。

其中《百尊后神》是嬴过最喜爱的读物，就像道宗中的《老庄》一样，讲述的是神隐大人物的生平事迹，有读音有注解，简单易懂却包含着凡间人生百态。

魏国佛门的创始人是一位来自西域天竺国的苦行僧，他叫释迦牟尼，曾经是天竺国的王子，因对世间循环往复的一切惯常之事感到怀疑，便远涉中土，想要寻找答案。

释迦牟尼怀疑自身的一切，

他不相信天是蓝的，

他不相信雷的回声，

他不相信梦是假的，

他不相信死无报应，

他不相信人就该如此没有任何思想地一直劳作下去。

他来到中土就是要看看这里的人是否和天竺国人一样，来验证他怀疑的一切是否都是不该怀疑的，结果却让他很失望。

可一旦怀疑的事情，释迦牟尼便没办法再去相信，直到他知晓神的存在，便一夜之间判若两人，创立中土佛门，而后历经万劫修成神隐，位列后神。

释迦牟尼身前最得意的门生便是迦叶尊者，他在天问境巅峰之时还在给弟子们传道大乘佛法，当他问到佛与神的关系时，一众门生沉默不语，而有的弟子甚至还在打瞌睡。

释迦牟尼脸上看不出喜怒，仅仅拈起身旁的一株花草，沉默不语，而后他惊讶地看到座下的迦叶尊者脸上竟然露出了微笑，随即朝他点了点头，两人顷刻间在众弟子的眼前神隐而去。

这便是佛祖拈花，迦叶一笑神隐的故事，正所谓一念成佛，一念成魔，一念成神。

《禅宗》便是迦叶尊者以此顿悟之法开创而来。

嬴过看完佛门百位神影大人物的生平事迹后，唏嘘不已，感叹世间奥妙无穷，天地五色当空

整整七天闭门不出，嬴过一心学习梵文，终于能将一部《楞严经》完整看下来，梵文水平已经达到不错的层次。

借助这几天的学习，他终于将写在周庄道服上的十八字梵文翻译了出来。

“天下无一心，七国无独强，佛道相依，同消同长。”

正在嬴过对此感到万分不解之时，房门被人推开，伙计凑进来说道。

“公子，安邑四贵最近都在招收门生，城里非常热闹，还是出来散散心吧！”

“安邑四贵？”

嬴过好奇的嘀咕了一句。

“王弟公子卬、政商白圭、上将军庞涓、丞相公叔痤，统称为安邑四贵。无数青年才俊都渴求成为他们的门生，有的想求一己晋升之阶，有的想要增长见识，有的则是为这四家脉术而来，所以竞争格外激烈，入门的条件便是要通过文试和武试两场比拼，依据考生成绩收录门生。”

黎昧向他解释道。

“哦，好像挺有趣的样子，那我们一起去看看吧！”

嬴过站起身来，望着桌上刚刚翻开的《地藏》，还没能来得及阅读，又原封收了起来，随后披上外衣走出房