第九章 乾坤壶  诸神往事

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老王接过话茬:“我来说说吧。当年在白山黑水之间,有很多故老相传的神仙大家,胡黄白柳灰,是为五仙。因白柳灰三位颇为低调,多年不在江湖听得他们的传闻。而胡黄二仙,一直被广泛熟悉的。这二位都精通幻术、变化之术,手段当真是出神入化。”

中国特有拜物教的习俗,又深受到佛教与道教信仰的浸染,带有深刻的道教佛教色彩。胡黄白柳灰五仙即狐狸、黄鼬、蛇、刺猬及老鼠,也是乡村中最常见的几种野生动物,它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物,并将这些精灵尊之为“仙家”。

喝了一口茶,老王接着说:“胡黄二仙常用来供奉为保家仙。胡即为狐狸,被尊为胡三太爷和胡三太奶以供奉,而不称之为狐。作为天生带有神秘感的生物,狐仙和妖狐在各类传说中可以说是层出不穷。甚至天狐、九尾狐在很多古代典籍中都有记录,在东北大概可以常见到白狐和火狐。黄大仙为黄鼬,东北俗称之为黄鼠狼和黄皮子,修炼成的黄大仙,能附体,能控人。在东北,关于胡黄二仙的传说非常多,有时间你再找书来看看吧。”

听老王有结束此话之意,寅大将看了看意犹未尽的小王,略带歉意地笑了笑,开始了安排:“这样吧。王兄,咱们各奔东西,分头寻找胡黄二位;老熊你哪儿也别去,就守在此地,汇总各方面的信息。再把你众多的徒子徒孙发动起来,看看有没有什么有用的信息。你在这里,便于居中调节,免得错过,而失之交臂。”

老王道:“我对西边比较熟悉,路途也比较平坦,我往西,最远到沈阳大连一带;东方更辽阔,雪域苍茫,还是寅大哥辛苦一些吧。孩子就陪着老熊在这里住一阵子吧。”

“不行,爸爸,我也要去!”小王一听就不干了,提出抗议。

“你现在身体多少有一些不适,还是别去了。”老王耐心地劝着儿子。

“不行,我身体没什么事,我要跟着去见识见识,我不要憋闷地在这里。”小王看来要抗争到底了。老王也知道,儿子一旦出现这种表现,不拿出大人的威压,恐怕是不容易摁住他了。可是这样一来,也不是自己想见到的情形,毕竟带孩子出来,这一番折腾,孩子没玩得多好,反而挨顿打骂,那居心何忍啊。

寅大将也看出老王左右为难的情况,把大手一挥:“要不让贤侄跟我去吧。也不至于有什么大事,我保护他也绰绰有余,不会有累赘之感。”

“那可不行,虎兄,他不但不能帮你,有点儿什么事情,真是碍手碍脚的。”老王断然拒绝。

“我想起来了,老王你不是有一个乾坤壶吗,在不在?”熊山君大智若愚,一下子找到解决问题的关键,提供一条可行之法。

熊山君可谓是一句话提醒梦中人。

乾坤壶。这是一个名不见经传的不为人所知的名字,而且,它只是一件不太成功的仿制品。一定要说的话,大约是第四手的仿制品。但是最初的原作,却是大名鼎鼎的九黎壶。在上古神兵现世的时代,九黎壶绝对其中佼佼者,是可以与轩辕剑齐名的神器。在那个遥远的上古大神的时代,中原诸神在神州大陆上留下了十样古老神器,它们分别是:东皇钟、轩辕剑、盘古斧、九黎壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石,各自拥有惊人而独特之绝世能力。

说起九黎壶,知道一些上古传说的人都知道。相传是大神女娲所创。女娲创造苍穹各生命,却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地的太极均势,便铸造了一个能净化凶残之气的青铜壶,望藉壶之炼化,将过于残暴之妖、兽、魔物等升华,以维大地之和谐。后来,九黎族世代流传,炼化,附加神通,千万年后,不知经过多少代大巫的祭炼,终于拥有不可思议之力,据说能造就万物。此壶内部有著奇异之空间,空间之大似能将天地收纳于内。据说壶中自成一界,当真是别有洞天。

后世关于此壶的传说记载浩如烟海,最有名的当属壶公。壶公在后汉时期游历世间,常悬一壶如五升器大,变化为天地,中有日月,如世间,夜宿其内,自号壶天,人谓曰壶公。这位壶公就是教导费长房的那位。至于其他的典籍如晋代张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、唐代段成式的《酉阳杂俎》,都有或多或少的记载。清代记载此物最详细的就是聊斋先生蒲松龄,据说他本人就有过壶中生活的经历。

当然了,这个乾坤壶是老王的先祖仿制的。据说这位先祖曾经与聊斋先生过从甚密,得以有壶中游历之机缘。后来这位先祖精研炼器之术,终于在聊斋先生的帮助之下,有机会详细研究此类神奇物品。当然了,研究的也不可能是原作。

九黎壶的仿制品是炼妖壶,就是能够自创天地,炼化众妖的大名鼎鼎的炼妖壶。诸神纷争的时代,曾经出过大名,后来辗转不知下落。炼妖壶的不太成功的仿制品据说是**壶,聊斋先生与老王先祖接触的,也应该就是**壶。而老王的这位先祖也真是天纵之奇才,硬是从**壶进行研究,究大半生的精力仿制了这个乾坤壶。当然本人也是精力大亏,折损了不少寿命。

其实,按照今天的认知来看,这个乾坤壶与其说是上古神器的仿制品,不如说是一个超级的储存装备。其实就是在运用不同空间叠加的特性——科学研究中“虫洞”与


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