第三章 符术  墓局

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不多时,衣服就被扒了干净。只见其身上多是伤口,一条条,似乎是什么动物的抓横,伤口处发黑。

仔细想了想,顿时一个想法冒了出来,我从包里取出一点糯米,洒在伤口,顿时尸体像活人被烫了似的,动了起来,不停的挣扎,床板被晃得吱吱响。旁边人似乎准备帮忙,我连忙摆了摆手,让他们别妄动。

明白了。

他娘的,这哪里是起尸,这分明是中了尸毒,看来眼前几位都是道上朋友啊。这倒霉鬼不知道钻哪个墓里,被抓成这样,尸气入体,现在才是这么怪异。只是我很奇怪,既然是道里人,应该心狠手辣,这种情况直接一把火烧了了事,哪里需要这么复杂?

我不动声色直起身,“各位,我要开始起坛,试试能不能让苦主安息,列位还请让让,冬子去准备东西吧。”

这时候我还真不敢把实话撩出来,眼前几个看着都不是善类,万一被我道出身份,杀人灭口,都不是不可能。娘的,这趟活接的,你这鳖孙柳三宝,没事尽给老子找麻烦。

我走到一边坐下,一边等冬子拿好东西,一边养精蓄锐,寻找对策。

冬子孩子个性,适应力强,这会功夫已经回过神了,边颠颠的准备东西,边跟那几个年轻人吹嘘着。

其实,这开坛作法,不是闹神棍,是真真的道家法术。

过去的仪式往往很讲究,只是现在简化了不少。人死为大,道家对于死人和神灵有着同样的敬畏。

以往敬神的时候,都要选定斋期,通常是每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日,或者每月农历初一、十五,在斋期时候不食酒肉五辛。五辛就是葱、蒜、韭、辣椒、姜,非常正式。

而我现在没法选定斋期,毕竟这事也不是常有的,让冬子做的,其实叫布场。布场设置简单而实用,用瓷碗一个,内盛小米三分之一,通灵符一道。香三柱,黄纸四张,垫子一块就好。起符时面向东坐,接下来,就可以通灵了。

毕竟,万事万物皆有灵,通常需要在寅时最好,但我现在没空这么讲究。

正规的通灵同样手续繁多,通常要洗漱完毕,在无人清净处穿干净衣服,面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内,然后跪在垫子上,烧黄纸三张,磕三头,用右手中指在地上划一“十”字,把小腿压在“十”字上,右腿压在左腿上,即采用单盘式,席地而坐,烧灵符一道,接着两眼微闭,身体周正,头顶悬,鼻吸口呼九次,然后两手成抱球状放在下丹处,用心默诵启度文。

过去道观常规的启度文是:拜请三清三境三位天尊,太上老君,张赵二郎,岳王祖师,李公真人,东山老人,南山小妹,南海观音,伏羲神农,轩辕皇帝,雷神大帝,盘古圣王,地母元君,玉皇大帝,横山七郎,罗山九郎,三天开皇,五岳大地,神霄王府,龙虎玄坛赵元帅,三茅真君,五星二十八宿,诸神仙手持符咒法术,愿救众生苦难,治病回生,降魔除邪,避却奸恶,愿魁罡护体威灵显著,千叫千应,万叫万灵,不叫自灵。

这种度文祭祀起灵都可以,但我一会要用的是降妖伏魔令,这里暂时不一一细表。

来之前没想到今天还需要用到雷符,所以一会还得准备一下画符,幸好,今天不是农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。因为若在这四天画符,不但不灵验,而且还有害,这是祖上的规矩。

说到画符,用符是最为繁琐的。有的符要配合自己的星命进行使用,若有违犯,会遭受灾厄。比如:逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁,皆属太岁星君之年)的人,必须安奉值年太岁星君,可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符(即日宫太阳星君到此镇)反会造成凶星入宫。

再者,施法时所踏的步法也有规矩,步法又称走方位,道家术语称步罡踏斗,步,指禹步,斗,指北斗,泛指星纪。《洞神八帝度经.禹步致灵》称:“禹步者,盖是夏禹所为术,召役神灵之行步,以为万术这根源,玄机之要旨”。创于大禹治水之时,“禹届南海之滨,见鸟禁咒,能令大石翻动,”于是“禹遂模写其形,令之入术。自兹以还,术无不验,因禹制作,故日禹步”。其步先举左脚,一跬一步,一前一后,一阴一阳,初与终同步,置脚横直互相成为丁字形。古之真人,修炼阳神,一切奏达上天表章,便可飞身敷奏。在施法仪式中,道士出阳神驰奏上苍,假方丈之地,以为九重之天,步以斗宿魁罡之象,或以九宫八卦之图,认为即可构通人神。

《抱朴了内篇》就曾有称:“思作七星北斗,以魁覆其斗,以罡指前,乘魁履罡,攀登云路”。步罡踏斗,是施法中必不可少的法术,一般常用的约三十余种。

配合符篆的就是手决,手决也称法决、斗决、神决等,它是法事中常用的手指功诀,分“单决”“双诀”,即单手行诀,和双手行诀,竟有七十余种,诀名举例8种,即:

1.左雷局,代表天雷,表示霹雳镇邪。

2.右雷局(意同左雷局)。

3.白鹤,代表仙鹤,表示卸香供圣。

4.杨柳,代表飘柳,表示弹洒净水,清洁坛场。

5.玉左,代表玉宫,表示收神。

6.小金牌,代表老祖师的圣命,表示镇邪保安。


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