睁开朦胧的眼睛，透过磨砂玻璃，看见了皇甫晴窈窕的倩影，这反倒让李响的睡意消减了几分。取过桌上的手机一看，时间是八点十五分。

直到皇甫晴打开卫生间的门，李响才从沙上爬起来。

皇甫晴如同出水芙蓉一般地出现在了李响的眼前，看着李响从沙上起来，讶异道：“你怎么不去房间里睡？”

李响羞赧一笑：“房间里的大床已被你征用，小民只敢屈居于沙之上。”

皇甫晴莞尔一笑：“其实床这么大，我不介意你和我一起睡的？”说完，还故意对李响抛了一个媚眼，眨了眨眼睛。

“真的吗”李响的小心肝乱跳得厉害。

“当然是……”皇甫晴突然柳眉一竖，冷喝道：“假的！给你十分钟时间洗漱完毕，然后出去茅山！”

唉，女人的话果然不能信，特别是漂亮女人！

洗漱完毕，下楼吃了个早点，再和赵兴邦6明打了个电话告辞，两人叫了辆车，向着目的地茅山前进。

这里就不得不说一下有关茅山的事情了。

茅山位于句容市与金坛交界处，南北约长1o公里，东西约宽5公里，面积5o多平方公里。众所周知，茅山是指一座道教名山，是道教上清派的源地，被道家称为“上清宗坛”。有“第一福地，第八洞天”之美誉。

山上景点多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之胜景，层峦叠嶂，云雾缭绕，气候宜人，山上奇岩怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，灵泉圣池星罗棋布，曲涧溪流纵横交织，绿树蔽山，青竹繁茂，物华天宝。

主峰大茅峰似绿色苍龙之，也是茅山的最高峰海拔3725米。茅山风景区1986年被省政府列为省级森林公园批准为省甲级风景名胜区。同时，这里既是道教圣地，又是抗日根据地，其自然景观、人文景观、森林景观、革命历史观融为一体，胜似仙境。总规划面积32平方公里，九霄万福宫雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，与主峰高低起伏，相映成辉。

茅山道教源远流长，相传早在距今5ooo多年前，就有高辛氏修炼于句曲山伏龙地先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观秦时，李明真人修炼于古炼丹院东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说。东晋兴宁二年，杨羲、许谧制作了上清大洞真经，在茅山创立了别具江南特色的教派茅山上清派。

南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山4o余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。

唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。

俗话说：“要好运，到福地洞天茅山”，九霄万福宫，也就是顶宫作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。

其实茅山只是一个统称，风水界的人都知道茅山一脉分为南茅山和北茅山，两派之间一直为一个正统地位争执不休。南茅山鱼尾长江以南，北茅山位于长江北岸，两派以长江为界，对外都称自己才是茅山正统。

清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在过茅山碑记中说：“北茅山为三茅真君初炼道之地”。这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。

早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。

他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。

日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。

此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，南北茅山统称茅山。

再来说说风水界著名的茅山术。

茅山术源远流长，就算在现今这个风水界中，也属于一种神秘道术。茅山道士用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，特别是遁术，自成一脉，是目前风水界中公认的最强遁术。

茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵力助己行事。

回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊