薛伯勇说的没错，一个正常人怎么可能站在那里一动不动？

但是，如果那根本就不是个人呢。当胡志安凑近了之后，他这才看清楚那是个什么东西。

那是一尊石像，一尊跟正常人差不多大小的人形石像。

“虚惊一场。”胡志安放下了手中的青花瓷瓶，活动了一下手腕，总举着这么个瓷瓶若不是因为紧张到了一定程度，胡志安早就撑不住了。

因为他们此时所在的这个空隙极为狭窄，所以薛伯勇待在胡志安的身后，给胡志安的身体挡住，根本什么都看不到：“怎么了？”

“没什么，只是一个石像罢了，我们去外面看看。”胡志安抬手在石像上轻轻的蹭了蹭，只感觉这尊石像上面坑坑洼洼，并不平整，但是石材本身摸上去有一股温润之感，虽然不知道是什么材质，但是能隐隐觉得价值不菲。

胡志安和薛伯勇又从楼梯下面的空隙里面钻了出来，临走胡志安还不忘带着他那青花瓷瓶。

石像背面只有一些细小的坑洼，除了这些坑洼之外没有什么雕刻的痕迹，而且边角圆润，好像是一块未经雕琢的石头一般。

但是当胡志安转到正面，却能够清晰的看到这个石像脸上的五官以及紧紧贴在身体两侧的双手。

甚至还能透过石头本身的坑洞隐隐看到石像身上，人为雕刻的斜开襟衣服褶皱，从正面看虽然不能说是栩栩如生，但是却也能看出鬼斧神工的雕刻水准。

胡志安虽然不懂石雕，但是能够在满是坑洞的石材上雕刻出如此细致的纹路，而且还能不破坏石材本身的温润之感，绝对不是一般人能做得出来的。

“胡主编，我怎么感觉这石像在笑呢……”薛伯勇凑到胡志安身边，对胡志安小心翼翼的说道。

此时光线微弱，看的不怎么真切，但是却能够隐约看到石像脸上的纹路，尤其是在嘴边那一块的纹路，微微上扬，俨然是一副微笑的表情。

胡志安和薛伯勇都参不透这尊石像其中之意味，但是如果此时严半仙在这里，他一眼就能认出这尊石像里面蕴藏着的门道儿。

其实这并不仅仅是一尊石像这么简单而已，或者说，这不只是一块石头。

严半仙将这种东西称为石中鬼，而之所以这块石像被称为石中鬼，原因并不在这石头上，而是在这石头里面包裹的东西上。

胡志安他们发现这尊石像的时候就检查过石像的边缘，但是却没有在石像上找到任何拼接的缝隙，所以他们便理所当然的认为这是一整块石头雕刻出来的石像。

但是，实则不然。

这石头里面包着东西，包着一只恶鬼。

不知各位有没有听说过一个叫做“肉身坐佛”的佛教说法。

对尸体进行处理，用一些特殊的工艺和材料让尸体永生不腐，这种宗教做法由来已久，最早可以追溯到古埃及的木乃伊。

在埃及，人们先把遗体中的内脏取出，再将其浸在防腐液里溶去油脂，洗掉表皮，然后把遗体取出晾干，在体腔内填入香料，体表涂上树胶，以免接触空气和细菌，然后用布把遗体严密包裹起来，制成木乃伊。

而在古时候，我们也有类似的东西，那就是肉身坐佛。

所谓肉身坐佛，在常人看来就是将得道高僧的肉身铸成佛像，因为高僧本身的修行，所以可以使得肉身千年不腐。

对于这样的佛像，那就叫做肉身坐佛。

跟木乃伊不同，肉身坐佛之中的高僧之所以不腐不灭，借助的是自力修行修为的结果，二者有着根本区别。

也正因为如此，在佛教里，“金刚不坏”是更为准确的称法。

“肉身不坏”侧重于表达物质现象，而“金刚不坏”从字面上就揭示出修为的不同寻常。

所谓的木乃伊、干尸乃至道教修行所展现肉身的不腐，依然没有出离生死无常的范畴，而“金刚不坏”说明修行人的修为打破了生与死的界限，以“金刚”喻肉身不坏是不生不死的外在表现。

这样说可能有些晦涩，但是在佛教看来，“金刚不坏”的高僧并没有死亡，而是处于甚深禅定中，他们以殊胜的修行功德保留自己的肉身，并且铸于佛像之中，以特殊愿力与众生结菩提缘、度化众生，因此也被称为“全身舍利”、“肉身坐佛”。

佛教中的肉身坐佛说的是得道高僧肉身入佛像，是度化众生之像，但是胡志安他们遇到的石中鬼，则是另一个极端。

这一切要从二十年前说起，二十年前的严半仙，还仅仅只是一个刚踏入道门的半吊子道士。

说起严半仙踏入道门，也是有一段悲惨的经历，若不是二十年前那一场尸瘟，恐怕严半仙不会变成父母双亡的孤儿，也不会在流离失所的时候给安南道人所救，也就不会拜入道门，成了一名驱鬼道士。

那个时候，严半仙还只是一个十二三岁的小伙子，虽然说已经踏入了道门，拜了安南道人为师，成了一个道士，但是用他们修道之人的话说，严半仙这叫凡心未尽。

一个十二三岁的孩子天性顽皮，怎么耐得住修道的寂寞？

所以，严半仙就借着跟师父去各庄驱鬼的机会，结识了几个附近村子的半大小伙子，同龄人之间都好交流，所以这么一来二去之间，几个孩子就成了很好的朋友。

这不嘛，有一回严半仙趁着师傅去临庄做法事的工夫，偷偷从道观里溜了出来，跟自己原本的那些小伙伴们