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顾以宁幼承家学, 用惯了古武，但飞剑制作对材质要求极高，以她现在的条件不一定能炼制上品飞剑。剑丸又需引五金之气入体, 天长地久的蕴养, 都不是一朝一夕可以炼成的。科技比地球进步许多，对热武器的研究十分精深，大部分魂兵都是热武和古武结合，她也可以学点热武器的用法，把剑丸当成自己底牌用。

想到这些，顾以宁不由按了按额头，翻起了八本书, 八本书中六本是笔记, 看字迹并非一人所写，书写时间也有先后。一本书页上写了《御虫经》，显然是饲养虫子的功法。顾以宁随意的翻了翻, 上面写了各种毒虫的培养方法，还有如何炼制毒虫王，以及用毒虫炼制法器。虽不入流，可有些小方法还是挺有用的，比如说养了虫子去打探消息, 比她炼制魔偶要方便快捷。

只是顾以宁还是受不了家里多出一堆虫子, 将来要是能炼制纳物葫芦可以考虑养点漂亮的毒虫。她放下《御虫经》, 目光落在最后一本明显是古本的书上，其上写了《御灵总纲》四个字。这本书是用不知名的兽皮制成，暗沉微黄的颜色显示出历史的厚重感，书名写的浑厚大气，她一眼就看中了这卷古籍，翻看几页发现这是一卷炼器法门。

这篇炼器法门跟寻常炼器法不同，它炼制的不是外器，而是内鼎器，且只有感悟了灵的异能者才能修炼。异能者吐纳天地元气，在体内凝成一个塔型内鼎器，待鼎器修炼至大圆满，将感悟天地之灵的精神体放入鼎器蕴养，之后只要体内元气足够，就可炼化出无穷无尽跟精神体一样的灵体。异能者再以自身精神力炼化出一枚图腾印记，灵体是灵气凝结而成，又结合了天地之灵，自带了几分灵性，修士只需要通过图腾印记，引导灵体修炼一遍自身功法，灵体便能自行修炼。

虽然在一开始炼化引导灵体要耗费功力和时间，影响自身修炼，但随着灵体的增多，灵体修炼的真元能反过来回馈主人，灵体越多、回馈的真元越多；如果让灵体修炼精神力，甚至可以回馈主人元神之力。这就等于有许多誓死追随的属下帮助主人一起修炼。但一尊灵体只能修炼一种功法，如果顾以宁让灵体修炼了玉鼎经就不能再修炼别的任何功法，哪怕是道法也不行，且修为永远比主人低一阶。

御灵总纲的“灵”是指万物生灵，图腾印记不仅可以用于控制异能者自身炼制的灵体，也可以用在别的生灵身上，被图腾印记控制的生灵不仅跟灵体一样，可以被主人任意的抽取真元和精神力，甚至还可以分摊主人的伤势，跟主人共享生命力。如果异能者能用图腾总纲控制某种寿元特别长的异兽，寿命就能跟异兽一样长。

有些不愿感悟天地之灵的修士，很容易走入歧途，将图腾印记滥用在其他生灵、甚至是人类修士身上。毕竟天地之灵不好感悟，且感悟的灵又要跟自身功法相融，不然感悟了也要重新开始修炼，比如本身修炼的是金系法决，偏偏感悟了木灵，那就完全无法相融。当然这种倒霉的情况是绝少数，大部分人感悟的灵跟自身功法还是相融的，只要对某种东西了解到一定程度才能感悟。

顾以宁出生名门，见识不凡，一眼看出这功法非全本。让炼制出来的灵体辅佐自身修炼没问题，毕竟这些灵体是自身真元、元神的分|身，系出同源，怎么炼化吸收都不会有后遗症。但将图腾印记用在有灵智的生灵身上就不同了，两个不同的生灵，即便种族、修炼的功法相同，各自修炼出来的真元也不同的。

真元最重的是精纯单一，太过杂乱是要影响晋阶的，甚至有可能会走火入魔。更别说生灵能修炼，就会有神智，有了神智就会有杂念。神道修士靠众生愿力修行，可他们在吸收愿力时都会炼化杂念，不然杂念吸收多了就不是修神道而是魔道了。这方面御灵总纲却完全没提及如果炼化提纯，所以顾以宁断定这本功法是残本。

她不觉得是创造功法的修士没有考虑这方面问题，控制灵体的图腾印记精妙非凡，比七曜经的元神印记都略胜一筹，顾以宁猜他可能是飞升的神道修士，这样的大能怎么可能会忽略这最重要的方面？且御灵总纲里只有道术，没有道法，也没有元神修炼之法，更没提如何让灵体有愿力，它很有可能是一篇道法的附录，也不知什么缘故被人带了出来。

不过即使是残篇也价值不凡，她正愁此地无法修炼外气海，这本御灵总纲解决了燃眉之急，现在就差领悟天地之灵了。她修炼的玉鼎经，本身就能炼化外药转为己用的，只要自己感悟的天地之灵不是太奇怪，应该都能配合玉鼎经。且她元神众多，别人只能感悟一个灵，她起码可以感悟八个，这还不算元神魔偶感悟的。她要是修炼了剑丸，感悟了金灵，再炼制出修炼剑丸的灵体，她不就有无穷的道兵了吗？

顾以宁思维发散的想着御灵总纲的妙用，这篇功法可以给爸妈修炼，他们已经感悟了灵，如果修炼这篇功法的话，也能增加不少实力，以他们的品性也不会做出用图腾印记随便控制人的事，但后果她还是要想法子跟他们提一下的。

贺文是对林凤用了图腾印记，才让林凤觉醒了精神力吧？从某种程度来说，图腾印记也算是给这些生灵开灵了，这些生灵开灵后，便终生受主人控制。林凤资质低微，元神之