番外篇22 心理罪之教化场 中  铁血魏晋南北朝

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上次我们说到,为了政治斗争的需要,冯太后想紧抓权利,在对拓跋弘“失败教育”的前车之鉴下,对于拓跋宏的教育简直可以用“残酷”来形容。可冯太后的所作所为竟没有引起拓跋宏的反抗,孝文帝绝对称得上这个“孝”字,对冯太后恭顺尊敬,极尽孝顺之能事。

如果说冯太后在世时,拓跋宏忌惮于冯太后的权威和政治手腕,不敢不对他的这个“奶奶”俯首帖耳,但当冯太后去世后,拓跋宏的哀痛之情也居然确实是发自肺腑(参见“太后的葬礼”),虽然有“恢复传统礼仪,全面汉化”的大背景做注脚,但史书记载拓跋宏丧失祖母后的真情流露确实让人动容,而这种真情断然不是“装”出来的。

故事讲到这里,疑问出现了,拓跋宏为何对这个对待自己如此“严苛”甚至是“残酷”的奶奶如此有感情?按照常理,皇帝不同于一般人,他拥有绝对的权利,也就是说皇帝最能显露出一个人最“本真”的一面,他不需要掩饰什么,也不需要理会世间的什么法律或者道德规范。南齐影帝皇帝萧昭业上位后,挥霍无度,还对钱恨恨说到:“我从前想你十个都没有,今天如何?”这才是一个普通人当上皇帝后的正常反应。

可拓跋宏却没有因为其幼年遭遇而憎恨冯太后,取而代之的却是对她的无限尊敬;对冯太后一族也没有反攻倒算,取而代之的却是让冯氏家族出将入相,荣华富贵。这在整个中国史当中都是绝无仅有的。每当读史读到这里,我都深感疑问,如鲠在喉。

一个偶然的机会,我跟老婆说起孝文帝对于冯太后的“反常情感”,以及我的疑惑,老婆一面嗑着瓜子,一面不假思索地说到:“他这是斯德哥尔摩综合症啊!”

真是一语点醒梦中人,如果拓跋宏是一个“斯德哥尔摩综合症”心里疾病的患者,那么他前后的反应和所作所为就很好理解和解释了,包括拓跋宏未来将要进行的不顾一切,甚至是歇斯底里的全面“汉化改革”都能从“一个心理疾病病人”这个切入点找到本源。

那么具体什么是“斯德哥尔摩综合症”呢?

求助“度娘”可以找到,我们现代社会的犯罪学家从病理学的角度,将类似于拓跋宏对冯太后“恩将仇报”的这种现象,称之为“斯德哥尔摩综合症”或者“人质综合症”,他们对这种心理疾病的定义为:“憎恨恶行是自然的事情,但现实经常给出反例。只有当一个人拥有自由和辨别力,他才可能对情景做出正确的判断。否则,当他处在高压之下,背负不确定性,并随时面临死亡威胁的时候,他会被一种类似于疾病的东西所控制:不但不憎恨恶人,反而为他们辩护,甚至一同作恶。”

这种心理疾病首先被发现并引起重视是在1973年8月23日,两名有前科的罪犯janerikolrkolofsson,在意图抢劫瑞典首都斯德哥尔摩市内最大的一家银行失败后,挟持了四位银行职员,在警方与歹徒僵持了130个小时之后,因歹徒放弃而结束。然而这起事件发生后几个月,这四名遭受挟持的银行职员,仍然对绑架他们的人显露出怜悯的情感,他们拒绝在法院指控这些绑匪,甚至还为他们筹措法律辩护的资金,他们都表明并不痛恨歹徒,并表达他们对歹徒非但没有伤害他们却对他们照顾的感激,并对警察采取敌对态度。更甚者,人质中一名女职员cian竟然还爱上劫匪olofsson,并与他在服刑期间订婚。这两名抢匪劫持人质达六天之久,在这期间他们威胁受俘者的性命,但有时也表现出仁慈的一面。在出人意料的心理错综转变下,这四名人质抗拒政府最终营救他们的努力。

其实这种“斯德哥尔摩综合症”心理疾病自古就有,只不过那时绝大多数人们还没有意识到“人类是可以被豢养”的这一种人格的存在。

斯德哥尔摩综合症对于二战时期臭名昭著的纳粹犹太人集中营里的“犹太人管理员”的行为模式有很好的解释:在纳粹集中营里,有部分犹太人“管理员”,帮助纳粹管理整个犹太人集中营的日常运作,有的甚至帮助纳粹军官对集中营的“犯人们”犯下了滔天的罪行,岂不知这些“犹太人管理员”们最终大多数也没有逃脱被屠杀的命运,而他们只是用“帮助纳粹”的工作为他们还存活在集中营的过程中,赢得了优于其他犯人的吃穿住用而已。这些“犹太人管理员”其实就是“斯德哥尔摩综合症”的轻度患者,他们把自己的部分利益和“敌人”的利益捆绑在了一起,于是帮助“敌人”作恶就变成了顺理成章的事情。

仔细想想,这种“斯德哥尔摩综合症”患者其实就生活在我们身边,我外婆曾给我讲起她亲身经历的一个事情:那是在时期,外婆被打成了,住到了牛棚中。一次,另一个分子实在受不了红卫兵们对她精神和**的迫害,于是找到我的外婆,诉苦到,“现在我的日子过成这样,我实在不想活了。”外婆的个性十分坚强,她跟这个“”讲,“为什么要死,死了就再也等不到水落石出,大家平反的那一天了,那些人对


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