三、时间与预知  别动你的记忆

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卫极的父亲与其说是在给儿子讲着某种自然规律,不如说是他已经陶醉在了自己对自然的想像之中。

父亲对自然的感受如沐春风,儿子却如听天书。

“在太阳系的特定角度来看也一样,所看到的这个位置有两颗星球,就是地球与金乌雪域,其实这种巧合在宇宙中并不少见。”

卫极的父亲依旧远望着星空。今天的月亮弯成了一张细弓,但正因没有了月光的争辉,星空才显得异常璀璨。

“只是在同一空间不同时间里的两颗星球,不但极其相似,还都存在着极其类似的环境与生命就不多见了。”

卫极不能理解父亲在讲什么,而只能努力地听下去。

“如果从时间上说,可以这样比喻,金乌雪域是地球的未来,而地球是金乌雪域的过去,但这只是一个比喻,事实并不是这样,因为两者是独立存在的个体。”

卫极的父亲拾起一块石头在手里掂着。

“再举个通俗的例子,尽管不准确也不恰当。假设一个大广场,a只在白天值班,b只在黑天值班,而摄像头全天监控。

这样的话,a所认知的广场是繁华热闹的白天,b所认知的广场却是冷寂空旷的夜晚,而摄像头所认知的广场是同一个位置不同时间里的变换。

这比喻和真实所不同的是,广场上的白天黑是在同一条时间轴上,而现实中这两个时间不在同一条时间轴上。”

“我似乎明白了一点点。”

父亲没理卫极,就像不需要他明白一样,他继续望着已是繁星密布的天空,自言自语一样接着讲下去,似乎都不是在讲给儿子听一样。

通常我们还有一个认知的错误,就是对过去与未来的认知错误。

‘时间的长河’这个比喻很恰当,我们就如同站在河中,时间就像流水,在我们身边流过。

在这个时间的长河里,其实我们哪也没去,就只是站在这里,流动的是时间,而不是我们。

过去是在下游,相反未来是在上游,我们常说‘回到过去’是一种错误,因为过去已经流走,在下游,如果非要这样说的话,应该是‘追到过去’或是‘去到过去’。

而如果非要说到未来的话,那应该是‘回到未来’或是‘上到未来’因为未来是在上游。

未来是未知的,没有发生的,即将到来的。

过去是已知的,已经发生的,已经过去的。

人们多年来总是一厢情愿的想象着去未来改变现在,其实那是不可能的,因为现在既是过去,现在无时不在成为这过去,也就是我们所处时间的下游,已经流走了,你回到多远的未来也是不可能改变已流走的过去,其实也就是所谓的现在。

所有的现在都是过去,所以对于我们来说,时间只有未来与过去,而没有现在。

而去过去,去历史,改变现在,那更是不可能,因为过去已经过去,且越来越远,这就像,要去河水的下游去改变河水上游的情形一样,更是南辕北辙。

如果你真的想改变现状又真的可以到未来的话,那就只能是到一个比较远的未来,来改变一个比较近的未来。

也就是到河水离我们一个比较远的上游,来改变离我们比较近的上游。

其实这也是去一个比较远的未知来改变一个比较近的未知,其实这也是不可能的。

因为未来就是未知,如果可以改变的话,那未来就一定是已经既定好的,因为只有那样的话,你才有可能去改变,而未来不可能是既定好的,也就是说,不可能是注定的,如果真是注定的话,一切将都是没有意义的。

但是,如果未来是既定好的才可以改变,而可以改变就又不是既定好的了,这就又成了一个悖论。

所以说,你无法用一个未知来证明另一个未知。

“未来不可以改变,过去不可能改变,现在又既是过去,那一切都是不可以改变的,是不是不可以改变就算是注定的呢?”卫极问,他似乎能理解了一点。

“未知不代表注定,不确定不代表注定,所以不可以说未知和不确定就是注定。”父亲解释。

“面对这种未知和不确定的不可改变,我们又能做什么?”

“还是用时间长河来比喻,我们就站这长河中,时间在我们周围流逝,我们所做的就是要让时间经过我们时有所改变,我们也要想办法尽可能长时间地站立在那里,就像河水中的石头,当然,也可能只像河水中的一粒砂。”

“如果未来是未知的和不确定的,也是不可以改变的,那预知是怎么回事?事实证明,我真的可以预知一些事。”

“一个拳头打向你,在拳头没有接触到你时,你已经感觉到了拳头,就是这个道理。你所预知的都是正在发生的,你只是提前看到了一定范围内的物质运行的轨迹,但也很有限,且越远就会越模糊,越远变数越大。”

“假如我预知一个人会被车撞到,我设法让他避开,没被车撞到,那我的预知没有发生,没有发生,我又是怎么预知到的呢?这是不是又是一个悖论?”

于是卫极的父亲向卫极解释。

“这并不矛盾,这就又回到了时间轴的问题,就像我们在‘时间的长河’里一样。

我们这条时间的长河,由无数的涓流组成,每一个人就是一丝细流,虽然我们同在一个空间,但我们的时间并不平衡,所以我们一生也许都无法相遇。

同样


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