五德山上，有一座五德庙，乃一罗境域祭拜天庭五方神帝的庙宇。

说到天庭五方神帝，就必须说一说天庭的由来。

先前说过，横木大世界的人族，是由九大镇界氏族带领部分中型氏族、小型氏族迁徙入驻横木大世界，与被收编横木大世界原住民而形成的。

而由九大镇界氏族带领的这部分人族想要成功迁徙入驻横木大世界，第一大阻力是原住民，第二大阻力，自然就是妖族。

与那些抗拒人族与妖族入驻横木大世界的原住民的战争，名为降临封神战，其中人族与妖族互相之间又多多少少有些明枪暗箭互搏互弈，方在横木大世界打下第一片疆域。

降临一方大世界，仙人级数的战斗免不了。

仙人只是有永恒的生命，不是不死不灭，牺牲在所难免。

这场降临封神战的封神二字，是为那些战死英雄与做出巨大贡献英豪。

战死者，下至前路先锋，上至仙阵总御大元帅，皆载入封神榜，依对降临封神战的贡献，分封神职，创横木大世界之人族天庭、妖族圣界，受横木大世界人族香火愿力，另类永生。

人族未战死者，依能力与贡献，再分职位，与妖族和原住民手中争夺到充足的疆域后，又依贡献，或升或降，重分职位分封领地，血脉永袭。

作为横木大世界人族九大镇界氏，墨族墨杉城一脉的连山境域，便是这般得来。

当年的墨族墨杉城一脉战死的英雄中，神职最高的那位，为天庭三十三重天，杉华宫太一神君，监掌横木大世界人族的医道气运，从权力与重要性上来说，不比五方神帝差。

而传下牧月峰仙典《牧神御》的牧月仙子，便是天庭五方神帝中，中天金德太平冲虚神皇天帝的麾下第一神将，灵谷上德大光明牧神的唯一弟子。

天弦教二十四仙典中来头最大最清楚的，也就是《牧神御》了。

妖族不说，人族所据疆域的每一方境域，各势力不算，天庭神系的庙宇必须先行建好，否则没有天庭诸神组成气运大阵，境域中人族的气运不稳，则境域疆土易易。

五德山先天五行圆满，乃一罗境域中，最适合聚集五德气运的福地，自从五方神帝的庙宇建立后，五德山气运汇聚下，就自然诞生了五座秘境，人称五帝秘境。

一般情况下，五帝秘境十年一开，有缘之人可在其中寻得五方神帝及其麾下部众生前的传承，各种修炼所需要的宝物。

然而一罗境域经历灵衰，气运衰弱之期内，为蓄养气运，五帝密境已经一劫年未开了。

五帝秘境中的宝物，不是小小的璃弦洞天可以比拟的，而其中的传承与宝物，则更看着运道，无缘就是无缘，强取不得。

想强取，就要得自问能不能斗得过身经百战的天兵天将了，毕竟天庭神系依香火愿力永生，已经不需要修炼了，漫漫时光，战斗意识被打磨圆满，可以应对各种情况，实在没事可干的天庭神系平常无聊得很，比起沉睡，他们巴不得有些人来挑衅他们，给他们降临的机会解解闷。

五德山有完美的五行大阵，建有五方神帝的庙宇，为此上空禁止飞行，五德山本来就地势险峻，建造庙宇之初五方神帝更降下法旨，禁建通往庙宇的山路。

所以，来访者只能从五德山外，十八里处的敬神门开始徒步上山，通过登山路来到五德山中心大祭坛，上贡祭品，焚香遥拜五方神帝，而想要进入五帝秘境的修士，则必须翻山越岭，才能来到五方神帝的庙宇，同庙祝一齐做足敬神礼后，方得进入五帝秘境的机会。

神谕城，为五方神帝的忠实信徒所建的城池，建于五德山二十里外，城中没有一座祭拜五帝的祭坛，信徒们每回想要祭拜五方神帝，都会三日斋戒后，从离家开始，三拜九叩来到五德山大祭坛祭拜五方神帝。

有求，有愿者，还会前往庙宇与庙祝一齐侍奉神帝，长至十年，短的也有一个月。

可以说，五德山上五方神帝的庙宇，除一生都不会离开的庙祝外，前来侍奉的信徒从没有少过，想来庙宇待奉神帝的信徒，还必须排队。

神谕城没有城主，也不需要城主，百姓勤劳，自给自足，有五方神帝庇佑，逢天灾地难自会化险为夷。

神谕城有五座神驿，非神谕城的人来到神谕城，只有那些准备去五德山祭拜五方神帝的人，才有资格在神驿居住，想在神谕城与信徒做交易，金钱是行不通的，必须拿出令信徒满意的祭品作交换。

神谕城有五方神帝庇佑，没人敢在其中拿与五方神帝有关的事情欺骗信徒，否则自有神罚惩戒。

金德神驿，墨无生用自己一路上精心制造的八音清心盒，送给神驿的迎神圣女作下一回五德山大祭礼的祭品，才得到了在神驿做劈材工的机会。

神驿之所以叫神驿，就是因为只有天庭神系中人与仙人才有资格入住，普通人想住进神驿，只有成为神驿的工人，住在侍者偏房。

墨无生当初告诉易微自己要来五德山，就是不介意易微跟来，结果易微没有同墨无生来神谕城，反而是易微的弟弟易彻跟墨无生来，除易微外，跟来的人还有一个墨无生不想靠得太近的人，龙祈怡。

易彻与龙祈怡也都有献上令迎神圣女满意的祭品，分别作了金德神驿的扫地工与侍女。

神谕城信仰之力弥漫，天庭神系皆可在降临，所以神驿是真有神来往居住