“啊？你不愿意为。。。做事？”秦先生十分的惊诧。

“当然不愿意了。古人说，非我族类其心必异。你觉得我会为异族工作？”宋波一脸的不以为然。

“你说什么？你再说一遍？”秦先生十分的震怒。好像是要起身吃人的样子，他身边的两个保镖也“藏朗朗”的拔出了腰间的横刀。不过有更快的两把匕首顶到了这两个保镖的腰上了。宋波只用了三个月就将自己的两个儿子训练的速度非常的快。

“我说，我非我族类其心必异。李家有突厥血统。谁知道他们会不会将我们当做族人对待！如果能还好，那样大家都有好日子过，如果不能的话。那就是汉人的一场灾难。”

“灾难？什么灾难？突厥人就不是人么？”秦先生喘着粗气，两只眼睛瞪得牛铃一般大，血红血红的。

“先生生什么气吗？听小生说完就是。”宋波懒散的伸了个腰。

“赶紧的说。”秦先生很显然正在极力的控制着自己的情绪。

“这都不知道？晋朝是怎么灭的？别和我说是因为那些皇帝昏庸，这根本不现实。其根本原因就是提高了马奴地位的结果。那些匈奴人本就马奴一旦他们的地位提高了之后，就他们就开始渴望更加大的权力和更高的地位。当有了权力和地位后，他们就开始觉得以前受到虐待了。于是就开始报复以前的主人。这就有了惨烈的五胡乱华。不是么？”宋波说起话来风轻云淡。好像自己面对的根本不是一个先生而是一堵墙一样。

“这。。这是什么理论？”秦先生很显然一下子无法理解宋波所说的事情。

“什么理论？很好理解啊。这个就是礼。”宋波一副高人的模样。其实宋波对于古代的大部分东西都不知道的，只是在这三个月内才恶补了一些。这完全得益于当兵的时候，刻苦的学习过。所以宋波才能在短短的三个月内弄明白古代的一些基本常识。也就是说宋波现在才真正的适应一点古代的生活，也只是适应了一点而已。

“礼？这礼，礼不是上下有别，长幼有序么？”秦先生一时间不知道该怎么说。

“你那不是礼，是法，或者说是律，当然了律法本身就是礼的一部分。如果没有律法，就无法体现礼的珍贵，并且律法是礼的一种捍卫工具，同时也是礼的补充。”

“哦？有点意思啊。没想到你也是一个儒学者？”秦先生嘴角带着讥讽，很显然他觉得宋波偏离问题了。

“不敢，不敢。不过个人更加崇尚道的追求。所以我认为这礼本身就是道的一种，世间万物的生存都有它本身的道，而这道是说不清，道不明的。”宋波说了一句看了看秦先生。

“没错这是道德经上面的说法。”秦先生很显然对道还是有一定了解的。

“孔子一生追求周礼，其实也就是追求他心目中的道。而这道被具现实化了。就是礼。而这个礼简单的说就是尊长爱幼，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。君君臣臣父父子子。一种强大的秩序，而我们都是在这种秩序下生活的人。这就像是一只大大的蜂房一般。我们每个人只是这蜂房中的一个小格子。这样的社会就是一个礼的社会了。”

“哦？”

“当然了，这还不完全。虽然我们在这个蜂房中都有自己的格子，可是这些格子大小位置不一样。所以就需要我们遵守自己的礼。在自己的格子里面做自己该做的事情。可是异族人呢？”宋波忽然向秦先生提出了一个问题。

“异族人？异族人。。。”

“那些异族人，并不知道，礼的重要性，或者说他们的礼和我们的礼不一样。这李家的礼，和我宋家的礼也不一样啊。所以我还是当一个铁匠的好。”

“这个。等等。你的跳跃性太大。李家的礼是什么？你宋家的礼又是什么？”秦先生很显然不想放过宋波。

宋波无奈，只得向自己的两个儿子使了一个颜色。“你们两个小子，向这两个侍卫大哥，讨教一下武艺去。”

宋秉严带着弟弟，将两个侍卫押走了。这个时候微风轻轻地吹过。樱树枝一阵乱颤。开的早的樱花的花瓣就随风飘落了。在这樱树下两个英雄式的人物，正在谈论关于礼的事情。这一幕恰巧被初春踏青的大画家阎立本所看见并记录了下来。这就是后世出名的《初春赏樱图》（杜撰的。）

“李家的礼，是不尊孔的。是不完全的。是一个没有主义指导的行为。首先孔子讲究的礼，是对异族坚决打击的。让异族也一样遵循我华夏的礼仪才行。可是李家本身是说不清楚自己是哪个民族的人。所以他们在这一点上是做不到的。既然做不到这一点这礼，就根本的没有孔子的礼完全。这礼不完全的状态下，又没有一个宗旨进行指导的话。本身就相当于大树没有根系。没有根系的大树只能越长越黄，最后枯死。这就是为什么夏商周三代都是近千年的社稷，而到了秦汉晋，三朝最多不过两百多年传承。”

“哦？李家的礼有这么多的弊端，不知道，你宋家的礼有什么好处呢？”

“宋家的礼，很简单，三民主义。”

“三民主义?什么是三民主义？这个好像还没有谁说过吧？”

“所谓的三民主义就是，民族主义。民生主义，民主主义。先说，民族主义，所谓的民族主义就是要深深的认识到我们民族的优势和传统。要知道，华夏人在中原这片土地上生活