四字令

火腾雪消，脉长顿开

三至阳逼凶现。◆傻◆逼◆小◆说,”侃侃闻数言。

宝镇绝凶，冰石迸溅。

一弯明净映天，历历见心虔。

朱瑱命只管自己侃侃而言，鲁一弃便理也不理他，只是在紧张急切地寻找想象中应该出现的变化和现象。朱瑱命所说的，鲁一弃的耳中只稍微刮进去只言片语，但也就是这只言片语让鲁一弃心中更加确定，朱瑱命真不愧是一代奇人俊杰，因为他的几点推断基本都在事实范围之中。

其实鲁一弃早在南岭半步崖之上就已经看出此处宝相非庄相所谓庄相，藏宝需要有坛托，有罩盖，有吸取日月精华的祀堂，而是随性相随意摆 放、掉落或丢弃。这让他感到诧异的同时也终于明白此处凶宝气以及阴阳平衡怎么会出现倒置现象了。所以他除了在凌晨时查看了一下此地风水气相外，又要 求其他人将朱家追杆子、钉尾子都引走。自己在夜间再细辨一下气相，并与白天的情况做个比较。那个时候他就已经想好了，如果有宝可启，他将独身前往。这也是 他为什么要以诱朱家手下为名将其他人全遣走的原因。因为这些人中到底谁可信谁不可信他也很难判断。最终只留下一个大家都认为可疑的人炎化雷。这样做的原因 前面已经具体说过，主要是据他的分析，炎化雷是其中最没有利害冲突的人，他表面上看着可疑，其实却是最安全的。另外鲁一弃也确实需要借助炎化雷的手段，只 有他那样高超的纵火技法，才能牵制吸引住那么多的朱家人手。也只有他那样高超的纵火手段，才能有步骤地将大部分镇中居民给逼出镇去。因为启宝镇之后， 此地风水山形会不会突然发生什么巨大变化谁都不知道。如果真要像东北启金宝那一趟的话，连整座山都陷平了的话，那么此处百姓到时候遇到这种变化是 来不及逃出性命的。

不过朱瑱命倒是有一点没有推断正确，就是鲁一弃并非挟宝闯寺，而是闯寺启宝。他之所以敢炸开西面寺墙由死路闯入，是因为他看出随性相的宝贝就在与 西墙连接的神呼滩上。也正因为是这种判断，他才敢大胆由此处闯入。根据机巧集中宝性篇所载：宝灵之气，所摄方圆，百恶不生，百杀不起。，这和 朱瑱命说的宝之宽正，抑毒杀邪行不动出自道法宝灵是一个意思。也就是说，至宝所在，其宝气笼罩范围之中，杀器、扣子都是无法实现启动扣杀目的 的。当然这条件前提得是真正的至极宝贝。这种处于随性相还能将世上绝恶凶平衡镇压的宝贝，其宝相气势又是另一番境界。也只有鲁一弃这样天赋异能的 人才能感觉出来，绝不是识宝灵童那样的人能看出来的。要不然此处天字宝早就落入到朱家囊中。

鲁一弃闯进到寺中以后，又在碎石下摸索一把那些未启的扣子后，才真正确定自己判断得不错，自己所赌的三把的前两把都赢了。神呼滩上的碎石可以看出，其 中有许多都是建筑暗构用的材石，因为它们上面有许多都有构件固定的洞眼。但也不是所有带洞眼的石头都是材石。比如说后来他在神呼滩上用网兜装了两块带洞眼 的石头。其实其中有一块不起眼的石头便是此处暗构暗藏天字宝贝。

天字宝，实名为自在天。传说此石无踪而来，由七彩云霞中坠落于凌霄殿顶。，后被王母当作把玩之物。在道叙宗意中有载：天石云霞中直落，貌观为黑滑劣石。石上有孔。孔中得望绚奇仙境，望知逝后虚无，后世何往，心境自在。

对于这石头还有另一种说法，在梵文涅赫版的佛说前世瞻旁批里可以找到这样一段文字。翻译过来的大概意思是说西方三教开坛论经，以一块石头为题。由 石头的生处、经历、乃至内在质地一直论说到可能的未来，从中剖析为世精义。此顽石受三教之众经文浸染熏授，顿有所悟，突然开出一窍，且脱重而飞，消失于云 天之间。所以佛说，连石头都能开窍，悟出心中一片大自在天，众生又有何愚钝之推脱。从此，这传说中的石头便被叫做自在天。

这也就是金顶活佛在临死时，鲁一弃为什么会将那宝贝给他看的缘由。因为从石头上那孔眼中，活佛看到了大自在的境地，看到自己一辈子向佛的归属。他自己心中也自在了，这才安详死去。

鲁一弃拿到这宝贝之后，便开始赌他的第三把。因为根据机巧集中的理论精义，有这样的至尊宝贝在身就能够百恶不生，百杀不起。当然，他不是要抑 制自己生什么恶、起什么杀心。他是要让别人没有杀他之意，因为凭他的本领，要没有这样的保护前提，怎么都不敢往这样一个虎狼窝般的地方闯，更不敢往极 恶凶那里靠近。但这一把赌得成功也不成功。像金顶活佛那样的佛家高人，一见到鲁一弃便心被所撼、意被所牵，心甘情愿地为鲁一弃去做事去牺牲自己。就是 像朱瑱命这样杀心极重之人，也感觉出鲁一弃身上气势比以前更加炫烈，只以为是他短时间中又将修为提升得更高境界。但是鲁一弃没有想到失魂了的瞎子会来，宝 气撼摄，却是对无魂无觉之人没有效果的。于是，鲁一弃被伤了。

其实就是眼下这尴尬的对峙境况也是得益于自在天。要不然朱瑱命和十六锋刀头不会到现在还不想到动手攻杀鲁一弃的。

所以我以前最大的失误是没有及时将此地墨家后人控制起来。这才让你有机会来到此地受他