毛子赶忙抢过书来，翻看达摩念的那些段落，喃喃说，没细看呢，狗家伙，这一段是我那个研究生写的……

达摩又笑，说，真是如鱼得水啊，又剥削人家的劳动，又可以推卸自己的责任。既然只署了你一个人的名字，你就得完全彻底地对它负责。

毛子说，这在如今很正常也很普遍。你问问，有几个带研究生的，不让他们帮忙干点活？

达摩诘笑说，分点稿费他们吗？

毛子说，这就看各人，只是他们常常不要。

达摩说，你看，第一个问题，关涉一个知识分子一以贯之的价值立场。第二个问题，关涉为人师表的道德境界，说深一点，还有著作权问题。第三个问题，是经济侵权……还没细谈此书的学理问题之前，已经冒出来这些个比学术更难堪的事儿了。这和马克思哪跟哪呀？

达摩说完就大笑起来。

毛子本要发火了，见达摩笑，也只好笑，慨叹一声说，你太认真，认真到有些矫情。

达摩不笑了，一板一眼地说，将认真贬低为矫情，也是犬儒主义的一大法宝。这样便可以将实用主义彰显为一种合理的姿态。问题是，你书里面有那么多矫情到r麻的地方，你反倒心安理得。你知道，你会死去，但是这本书还会留下来，十年，二十年，一百年，别人看见了会如何说？

毛子说，这一类书浩如烟海，出版的第二天就过气了，二十年之后还有人看？

达摩说，那你写它干嘛？还要把你的研究生也搭进来？

毛子说，我跟你说了，我们都是凡人，都要食人间烟火，都要养老婆孩子，都想过好一点的生活，我们拿出一点时间精力来，就像民工扛活，乡下人卖菜，做一些虽然没有终极意义但是可以改善生活的勾当……你没有权力要求所有的人，为了你的观念去过苦日子。

达摩狠狠地盯了毛子一眼，说，亏你说得出来！简直是一篇犬儒主义者宣言。你别把人家民工乡下人也扯上，他们那种挣钱的方法，比你这种高尚得多，干净得多。你这比卖假药还坏。

毛子脸就苍白了，坐那儿发着呆，两眼含义不明地yy盯着达摩，似乎要行凶之前的模样。这让达摩想起那个夏天的毛子。

毛子将下巴向达摩慢慢戳过来，几乎近达摩的胸口，轻轻地，咬牙切齿地说，你狗日的非得毁了我而后快呀？

达摩说，救你呢，帮你呢。不过，最终得靠自救。

毛子说，你救得了我，你救得了中国吗？

达摩说，连自己都不想救的人，还想着救中国？

毛子抖抖索索自顾自点了一支烟，也不给达摩。达摩便径自从他烟盒里抽出一支来点上。

达摩几个都是下层人，都在下层摸爬滚打数十年，嘴里便不可救药地带着了许多草民词汇，特别是在互相间说话的时候，太正经地用书面语难受，就像吧唧嘴大碗吃面的农民，在家里也弄上一套刀刀叉叉地吃西餐一样。

毛子抽了半支烟，摁灭了，叹一口气说，从好听一点来说，你的这一套我都懂。只是我们的思路不一样。

达摩只是淡淡笑着，听着，追问道，从难听一点来说呢？

毛子说，其实，我们都是一些无足轻重的小人物，是浩瀚星空里的一道过眼云烟。年轻时，我们豪情满怀气冲霄汉，总以为只要我们努力奋斗持之以恒，有一天可以干成一番大事业。我们自诩为“青马”，其实也有“青毛”的情结，想着毛泽东当年，一个湖南山乡的农家子弟，朝里无官，袋里无钱，不一样成就了一番惊天动地的伟业？我们当时都很喜欢他的两句诗，“自信人生二百年，会当水击三千里”，读着读着就不知道天高地厚了。

毛子很怪异地笑了。

达摩无语，等他继续说。

毛子说，有些事，是有它的命数的，命数未了，动刀剪，下猛药，于朝廷于社稷，都是死路一条。老话说，过犹不及，欲速则不达。既然如此，那些个空d的价值理想还有何用？平和一点，将这一段混沌难堪的阶段熬过去，说不定，我们的死结，我们的后人可以解开，水到渠成。我的意思说清楚了么？

达摩说，说清楚了。问题是你在你的书里没有这样说得清楚啊？你真能在书里也这样说，我倒也佩服你。

毛子说，你还在搅和。我不是说了，我写非我想，本身就是一种解构，一种时代的黑色幽默。其意义也就在这里。

达摩说，那你为什么不将这一点再写一部书呢？要不然别人何以知道你是所写非所想呢？又何以起到解构的作用呢？

毛子说，这也是后人的事了。

达摩说，像这般活一辈子，可真是轻松，一切都交给后人了。

毛子说，是的，听起来是难听，但是几千年来，其实都是这样的。前人交于后人，后人复交于后人，至于结局——水到渠成也罢，海枯石烂也罢，听天由命——达摩说，哪管他洪水滔天？看来，还得给你加上一条历史虚无主义了。一边研究着人类最伟大的理想主义者，一边做着一个空前绝后的犬儒主义者，真是一次史无前例的大解构啊！我看，你的这个所，叫犬儒所，就很好。

毛子要吃人的一副模样渐渐收敛了，只是苦笑，嘀嘀咕咕