第 9 部分  后宫

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数万亿修者说道:“吾,鸿蒙太上行者——古月上人,今日在此进行第二次讲道,望各位道友遵守听道时规矩。”说罢后,我便开始讲起道来:“

道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正。其致之,天无以清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。

反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。故建言有之,明道若昧,进道若退,夷道若纇,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负y而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下稀及之。

章名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 是故甚爱必大费,多藏必厚亡,知足不辱,知止不殆,可以长久。

大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。

天下有道,却走马以粪。 天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕(si)虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常。

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗……………………………”

在我讲道时,天降金光,霞光万丈,芳香四溢,我用大法力在各个修士头上凝聚出朵朵金莲,使得其在听道时修为飙升,而大法力使得洪荒大陆上的所有人都听得到我的声音,烟雾缭绕,百鸟升腾,万兽齐奔。

众修者们在不断的努力的消化我所讲的道。直至六千年后,我此次讲道完毕。

众修士们正听得如痴如醉,结果声音戛然而止,知道此次我讲道已完。只见得一道公德金光从天而降,但我并没有收取,而是将其分散扔给了在场的其它所有修士。本来对于突然停止讲道的我有些怨念的修士也没什么话可以说了。

而由于我讲道时,大道不敢降雷劫给那些听道者,所以在我讲完后,外面劫云滚滚,如果没有我的帮助,恐怕很多人都无法渡过。于是,我有顺手将劫云的威力减到很小,使得他们顺利渡劫。“吾此次讲道两万年,尔等归去后自行参悟,十万年后,吾将最后一次讲道,若有愿意入我门者,可进入逍遥岛,通过逍遥岛前的混沌魂灭幻魔大阵者可算做逍遥一脉。”说完后便准备离开。

但是,不管在哪个时代,总是会有一些永不知足的人。比如我的眼前就有一个。

正当我准备离开时,一个不和谐的声音出现了,“我还没听够你就想走?今天不讲到我高兴,你可就不能走。”

听到这话我一阵愕然,而旁边的一种修士也是一阵愕然。但随后则是愤怒,不仅仅一个


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