出乎巫山意料，中南军区司令员刘太蒙，并有他想象中的悠闲。

在明代，随着安南同中国政治关系的发展，两国经济、文化的交流也更为频繁密切了。明代的中国，是个民殷国富、政治、经济、文化都高度发达的大国。

为了表现其“统驭华夷”“声教四方”的“天国”风度。除了在个别情况下，她不得不用兵宣威外。

绝大部分时期对安南等藩属国家都采取怀柔政策，以维持和平友好的关系，从而有利于两国社会经济文化的发展。

公元1400年安南陈朝的陈少帝被权臣胡季犛逼迫禅让，胡季犛继位，建立胡朝。

中国明朝趁安南政权更迭之际，于1407年出兵打败了胡朝，占领安南，设立了交趾承宣布政使司。

明朝采取了暴力征服、压迫剥削与分化、同化等手段治理安南，引起了安南人民的不满。各地相继爆发暴动起义。

1418年2月7日，来自安南清化省梁江蓝山乡的豪族黎利，在蓝山发动起义，自称“平定王”。

明军获悉黎利起义，便派马骐领兵征讨。黎利引诱明军到洛水。用伏兵将之击退，这是黎利最初尝到的胜果。

从1419年至1424年。黎利以至灵山、蓝山乡等地为为主要据点。多次领兵与明军交战，各有胜负。

1424年，黎利听从少尉阮只的建议，制定了“先取茶隆，略定乂安，以为立脚之地。资其财力，然后返斾东都”的方略，在越中地区日渐坐大，包围西都。进占顺化、新平等地，明廷也不得不多派兵员赴越增援。

1426年，黎利军进迫河内，在崒洞之役大败明军。

1427年明廷派柳升再加兵十万前来增援，黎利又在支棱之役中大败明军，击杀柳升。随后黎利派出使节入明，要求册封其所立的傀儡君主陈皓为王。

明朝见大势已去，最终决定罢兵。明封陈皓为“安南国王”，征夷将军王通领兵撤退，蓝山起义胜利结束。

安南一本模仿三国演义的小说皇越春秋中，记载了四百多年前，安南起义军与明朝军队打仗的故事。

这里面，还有若干年后的历史学家易宗天的先祖易先在里面。

据史料记载，易宗天的十八世祖易先在安南谅山担任知府的时候，正值明朝对安南政策的巨变。

征蒙古，建故宫，下西洋的强势皇帝朱棣去世后，他的孙子宣德皇帝，深感连年的战火已让民不聊生、国库空虚，权衡之下他出了一个重大的决定，从安南撤军。

宣德皇帝想全身而退，却又害怕有损大明王朝的威望，于是暗地里谋划找个合适的时机再体面的从安南撤军。但他并没有把这个决定传达下去。

于是，易宗天第十八世祖易先，为了明朝宣德皇帝的一个秘密决定，而尽忠死守。

最终以身殉职后，易先的家人及随从共有18人也投井尽忠。

大约半年后明朝从安南撤军，安南恢复独立，明朝也摆脱了战争的泥潭，迎来了仁宣盛世。

和平给两个国家，两个民族都带来了繁荣，而易宗天的先祖们永远地长眠在了这片异国的土地上。

唯一值得庆幸的是，当年他老人家的二儿子易升留在了老家湘江湘阴，繁衍生息，留存了易氏家族的血脉。

此刻，刘太蒙的桌子上，静静地躺着这本皇越春秋。

作为刘帅的大儿子，他可不会认为，在中国历史书上介绍的事情全部是真实的。

在三国演义里面，说诸葛亮渡泸水，深入不毛，七擒孟获。

八毛，古时认为是南中地区的不毛之地。现有新的观点，南中地区与掸国接壤，掸国边境，有一城市叫“八莫”，当地还有一传统戏剧叫“八擒诸葛亮”。

所谓“深入不毛”，实际上就是深入八莫的谐音。由于当地曾受过诸葛亮的打击，所以在文化上有体现，自己把“败”说成“胜”，还多擒一次。在精神上寻求胜利。

作为汉族，听到“八擒孔明”的说法，觉得好笑，难以相信。

那么，作为彝族，听到“七擒孟获”的说法，是不是也会觉得好笑，难以相信呢？

事实确实如此。

部队里，有很多彝族的官兵。

刘太蒙和彝族战友相处久了，了解他们的许多民情风俗，生活习惯之后，就会发现“七擒孟获”的故事是编出来的，完全不能相信。

彝族民风强悍，不会轻易屈服。

而且，作为首领的孟获一旦被俘，放回之后就失掉了重新担任首领的资格，大家不会再拥护你。岂能容你一再被俘，一再放回，仍然当你的首领！这显然是不真实的。

传说的产生，是汉族地区有人为了歌颂诸葛亮的战功而编造的。

流传之后，经过说书、演戏的传播，一再夸大，一再渲染，最后就成了三国演义中所写定的样子。

把诸葛亮写成了神人，而让少数民族的首领孟获在他面前顶礼膜拜，说出“丞相天威，南人不复反矣”这样的话来。

但从真实的历史看来，“南人”并非真的“不复反”，边境上的冲突仍然常常发生。

刘太蒙从小在父亲的教导下，学会辩证的看问题。

因此，他觉得，这本皇越春秋描写的情况，真实度比中国传统历史书上描写的要高。

关键是，安南人绝大多数已经打散到中原腹地居住，留在本土的安南人十不存一。

他们这个时候，大肆传播皇越春秋的意义何