苏文传过来的文档很干净，字数不多，方承世顺眼扫下，首先是一段序文进入眼帘——

听闻友人谈论国内有戏剧创作大赛，心为之动，技痒之下，草创一出戏剧，名曰《罗密欧与朱丽叶》，涉及男女爱情之事。论情之一事，金代元好问有“问世间情为何物，直教生死相许”句，最为绝代，心有感慨，为剧写一题记云：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”情为之而起，皆因见而为之恋，从此人世多事矣。若无当日一见，何来生死之情？惜乎？叹乎？爱也？恨也？心有触动，作小诗《不见》。然人与人不能不见，一见成恨，千古皆然。恨意于胸，作《木兰花令》一首。

上面一段就是苏文写的序文，方承世发现他太丧心病狂了，序文写得比正文还多还长！

这是要闹哪般？

第一句话就让方承世嘴角抽搐了，说什么友人谈论戏剧创作大赛，他苏文心动技痒才去参加，这明显是睁眼说瞎话。

事情的缘由，他方承世再清楚不过了，什么打赌就不说了，那个谢天行也能叫“友人”？

方承世亲眼所见，苏文与谢天行非常不对付，两人简直像有什么大仇恨一样，巴不得对方从世间消失，哪里是朋友的姿态？

睁眼说瞎话也就罢了，接下来苏文红果果打广告的行为就真让方承世咬牙切齿了。

哪怕已经有了心理准备，可是苏文非常显眼地把《罗密欧与朱丽叶》的名字写出来，还生搬硬套说后面的诗词与之有关，这种恶劣的行径，方承世非常不齿，非常鄙视。

如果苏文就在眼前，他一定会给他一口唾沫星子！

太可恶了！

最可气的是苏文打广告也就罢了，却不说《罗密欧与朱丽叶》是悲剧，明显是想让人跳坑的，只用元好问的词句暗示这戏剧结局不大完美，这就有点做假广告的嫌疑了，至少，隐瞒了真相，误导读者！

方承世想把有关《罗密欧与朱丽叶》这一段序文给删了，可又怕惹怒苏文，得不偿失，只要硬着头皮捏着鼻子认了，继续看下去。

当看到那句题记，方承世的心里顿时生起万般滋味，眼神都迷离了：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”

好一段深情的话语！

好一个生可以死，死可以生。

一句话，道尽了爱情与人生的真谛。

这句话，也非常贴切元好问的“问世间情为何物，直教生死相许”一句，让人触动，让人感悟。

心动之下，方承世倒是有些原谅苏文的苦心了：“这家伙……真让人恼怒，无故写这么深沉的感悟做什么呀。这是要弄哭读者吗？”

再看下去，就是论及男女相见从此就有了人生的种种。

那么，这个人，见还是不见呢？

苏文作了一首《不见》，也许是表明他的态度。

可是，他好像又说不见是遗憾，见也是遗憾，所以又写了一首词叫《木兰花令》。

方承世迷糊了，被苏文这段序文搅得心神不宁，好半晌镇定下来，长吸一口气，苦笑连连：“我想那么多做什么，我只要诗作！”

往下一看，《不见》进入了视线：

第一最好是不相见，如此便可不至相恋。

第二最好是不相知，如此便可不用相思。

诗很短，只有三十二个字，然而，韵味却长，令人读之心动，感想颇多。

方承世念了几次，觉得很有味道，心里却又疑惑：“这诗有点古怪呀！不是古诗格式，然而却又……”

又什么，他一下子想不出来说不出来，非常难受，只能承认这真是小诗而已。

至于水平如何，方承世也不得不承认，这是一首非常棒的写爱情的诗，看似要不相见，其实却又对于相见之后有欢喜，有嗔痴。

“对，嗔痴！”方承世终于想起这诗是什么风格韵味了，“有一种禅的味道！像是佛陀劝慰世人的语言。”

不得不说，方承世是一个很有涵养的人，他很快就琢磨出这首诗的含意了。

苏文这次拎出来的是仓央嘉措的一首小诗，一开始只有这两句，后来被网友补充了很多，从第一写到了第十，称为《十诫诗》。后文也颇有水平，在网上轰动一时，最后以假乱真，让很多人都以为真是仓央嘉措写的。

其实补充修改后的十诫，也许能触动人心，却少了很多禅意，而且为了格式的对齐，写成七言句式，把前两句的“是”、“至”、“用”都删除了。

仓央嘉措是以藏文写成的诗，因此，翻译非常重要。

除了这首八字一句的翻译外，另外还有一个翻译版本，是七言绝句样式，是这样写的：“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”

有点意思，但是却少了韵味。

因此，苏文不取这个版本，反而用了非常白话的那个版本。

在他看来，《十诫诗》填充的内容就别说了，开头与后面四句，却是一首诗的两种翻译，用作开头与结尾，本身就显得古怪别扭了！

最好的版本，苏文觉得还是他现在用的这四句。

特别是那个“不至”与“不用”两个词，“不至”字写出了无奈，“不用”字写出了遗憾。两个字用得非常精妙，把它们省略了，全诗风格大变，一点都没有佛家劝慰世人的禅意了。

方承世越是