再后来的一路上，小猪接连五次把王仲禾扔到战场上，还美其言说是让王仲禾去拯救痴人的灵魂于苦难之中。

后面的五个战场规模各尽不同，小的有千人的部落之战，大的有万人的两国交战。

王仲禾对待战争的态度也在其中发生了变化，从最开始的严阵以待，到后来的从容不迫。

严阵以待是因为王仲禾害怕自己的小命丢掉。从容不迫是王仲禾在收割人命的心态，他已经从最初的不忍变成最后的淡然，在有些时候，王仲禾甚至都认为小猪说的是对的，他真的是在拯救这些苦难者于水火之中。

当这样的念头出现时，王仲禾猛然惊醒:“自己是为何会变得如此道貌岸然？”

后来王仲禾明白了，这是强大的缘故，当你在能够随意虐杀别人的时候，那些人的地位在你内心的最深处和蝼蚁是一样的，尽管他们和自己是同类。

实力真的可以改变一个人，可以让人在弱者的面前登上神位。

万人大战是王仲禾经历的第三场战争，那一次王仲禾杀红了眼，他的潜能在那次战争中爆发了三次，也就是在第三次的时候王仲禾的意念被杀意吞噬。

被杀意吞噬神智的王仲禾开始主动出击，杀人上千，他就似战场上的猩红旋风，所到之处尸横遍野，数万人的战争因为王仲禾的疯狂，两方统帅大惊失色，同时发出号令，鸣金收兵。

最终，血流成河的硝烟里只留下了柱刀失神的王仲禾，王仲禾被自己手上的血震惊了，接下来，王仲禾陷入了沉思。

再往后的三场战争规模皆都上千，王仲禾开始在其中控制自己的杀意。

第四场战争，王仲禾杀人八十九，血染胸襟。第五场，王仲禾杀人三十二，长袖绽梅。第六场，王仲禾一人未杀，清灵出尘。

以杀止杀。只有全面了解了杀戮，才能在其中游刃有余，进退自如。

所以经历过那些大场面，王仲禾才认为草原上刚才发生的屠杀不够看。

能够如此心平气和的观看别人生死，却不是王仲禾的心肠有多硬，而是王仲禾看透了别人的生死，他不愿意为了那些与他无关的牧民出手，因为那些牧民的生死皆是命。

再者，王仲禾认为马匪前来掠夺并非是因他而起，而是牧民必定会遭遇的一场劫难，如果王仲禾没有出现在这里，这些事情依旧会发生，所以王仲禾不想去改变什么。

若有人非要说王仲禾这样做是错的，王仲禾肯定会对这样的评论不屑一顾。

难道他出手救下那些牧民就是对的？

如果王仲禾为了救下牧民而出手，那将会死在他手里的马匪绝对会比牧民的数量多，杀死更多的人这样的事情就是对吗？

或许在仁义道德看来，王仲禾见死不救是没有同情心的表现，但王仲禾绝不会这么认为，弱肉强食一直都是自然真理，在人类建立起的文明社会里，这样的真理或许会被削弱、被隐藏。但在草原上却不是，这里的人，生来就面临着这样的法则。

在生存法则面前，一切规矩都会被打破。

而王仲禾只是顺应了这里的法则，就像王仲禾在大宋时遵循着大宋的仁义礼法一样。

不去用外来的法则改变这里固有的法则，这是王仲禾对人世的尊重，或许也是他自己一种病态的自私心理。

看，王仲禾没有出手改变什么，一切都在按照着原先的命运进行。

前去求援的古都赞尔带着可汗最快的骑兵队来了，只可惜他们来的还是完了。

古都赞尔抱着库塔尔的尸体哀嚎，和失去同伴的马熊一样。

赶来的骑兵首领塔姆，让手下的士兵将马匪没有带走的牛羊归聚在一起，并用麻袋将死去的牧民装起，让他们的家人能够看到他们的最后一眼，将仇恨铭记在心。

牧民中没有死去的有四人，其中一个失去胳膊的牧民拽住塔姆的手，用蒙语喊到:“是乎尔巴部落，我在袖口看到了他们的标志。”

这时有士兵把一枝箭递到了塔姆的面前，在这枝箭上面，塔姆看到了乎尔巴部的标志。

这样带有标志的箭很多，塔姆红着眼狠狠折断手里的箭，怒吼道:“上马，顺着牛羊的蹄印追过去，今夜我们要用他们的脑袋下酒！”

塔姆带着大队骑兵追去了，留下的骑兵负责将尸体和牛羊带回去，这些骑兵带走的除了这些，还有那些带有标志的箭矢。

乎尔巴部是草原上的一个古老的大部落，以往都在北方放牧，可是今年冬天北方遭了白灾，如今北方草原上的冰雪未化，牛羊没有草吃。于是前些日子游牧到了黑水河附近，他们的首领还曾派出使者前去拜访合不勒汗，可汗还非常友好的招待了他们的使者。

只是没想到他们这么快就吹响了战争的号角。

留下的骑兵带着战争的火苗回去向他们的可汗禀告不说。

王仲禾此时正饶有兴趣的跟在塔姆带领的骑兵身后，王仲禾倒不是又多希望看到两方大战，而是王仲禾在这其中嗅到了阴谋的味道。

至于原因，那自然是马匪留下的活口和那些带有标志的箭，一个真正的马匪是不会将这些有身份信号的东西带在身上的，因为他们承受不起一个部落的怒火。

马匪赶着牛羊是跑不快的，塔姆快马加鞭，很快就看到了马匪的影子。

“勇士们，拉开你的弓，让这些马匪知道我们孛儿只斤部的厉害，我们的族人是不会白白死掉